阿拉伯和伊斯兰哲学中的神秘主义（三）

鲁米对伊斯兰哲学的影响可以在各种受其作品影响的哲学诺斯替主义评论中看到。在穆拉·萨德拉、拉希吉和萨布齐瓦里的作品中，撰写评论或引用鲁米语录的传统一直延续到现代。

6. 结论

尽管后萨德拉哲学在伊斯兰传统中从未达到萨法维时期伟大大师们的成就水平，但萨德拉的形而上学学派在其后时期，无论在波斯国内还是国外，都拥有众多追随者。尽管穆拉·萨德拉在阿拉伯世界的影响力有限，阿拉伯世界似乎普遍与传统的形而上学问题保持距离，但在印度，萨德拉哲学却广受欢迎，至今仍在传统学校中教授。

随着18世纪初伊朗卡扎尔王朝的建立，萨德拉哲学再次成为哲学活动的焦点。这一时期灵知学和哲学神秘主义最伟大的倡导者被称为“德黑兰学派”。这一学派包括穆拉·阿里·努里（卒于 1830-1831 年），他的《诗句秘密注释》是对《古兰经》某些诗句的深奥注释；穆拉·伊斯梅尔·哈朱伊（卒于 1759 年），他在诺斯替主义的背景下探讨了时间概念；以及这一时期最著名的人物哈吉·穆拉·哈迪·萨布齐瓦里（1797-1873 年），他的《论语注释》（Sharḥ-i manẓumah）是哲学诺斯替主义的纲要。萨布齐瓦里他还以笔名 Asrār（秘密）创作神秘诗，使许多不同的神秘哲学流派达成和解，并将禁欲主义视为哲学生活的核心部分。随着萨布齐瓦里于 1797 年去世，德黑兰成为哲学活动的中心，其中大部分活动围绕着穆拉·萨德拉和萨布齐瓦里的哲学。德黑兰学派的显著特点是知识本质上是等级制的，散漫的哲学虽然有用，但最终是有限的。在这一传统中，人们通过智性直觉、启迪和内心净化来体验存在的现实（Sabzavārī 1969；Ashtiyānī 1973）。这一时期的其他大师包括《神圣的闪光》（al-Lama‘āt al-ilāhiyyah）的作者穆拉·阿卜杜拉·祖努齐（卒于 1841-42 年）和他的儿子穆拉·阿里·祖努齐（卒于 1889-1900 年），他是《智慧的奇迹》（Badāyi‘ al-ḥikam）的作者。他们的著作都是对一系列哲学问题的灵知主义和神秘主义评论。由于德黑兰学派由同时也是法学家的大学者主导，它延续了哈德良和萨布齐瓦里安的传统，但与流行的苏菲派保持距离，他们认为苏菲派对伊斯兰教法（Shari‘ah）持宽松的态度​​，甚至是反律法主义的倾向。德黑兰学派的显著特征在于，它强调虔诚、禁欲，以及在伊斯兰教法规定的范围内净化灵魂，这或许部分是对现代性的回应。

在伊斯兰世界，成为神秘哲学倡导者的穆斯林哲学家不胜枚举，在此不一一列举。但神秘主义显然是一种鲜活的传统，它仍然占据着穆斯林世界哲学的中心地位。几乎不可能完全解释伊斯兰哲学传统中的所有神秘主义传统，然而，如今几乎每个穆斯林国家都存在着这样的传统（参见Kiliç 1996）。

神秘主义对伊斯兰哲学的影响如此深远，以至于它改变了哲学的本质和定义。在大多数人看来，伊斯兰传统中的哲学探索不仅仅是一种智识活动，更是灵魂通往真理的精神之旅的智识维度。因此，根据穆斯林哲学家兼神秘主义者的观点，真正的哲学致力于对那些传统上仅属于神秘领域的问题提供理性主义的评论。