xenophanes（一）
科学研究的Xenophan是一位哲学上志同道合的诗人，在第6六届和5世纪初为5世纪初中生活在古希腊世界各地。 他最能记住宗教的新批判性，朝着一群主义的局部进步，以及对知识条件的一些开创性的反思。 许多后来的作家，也许受到柏拉图（Sophist 242C-D）和亚里士多德（形而上学986B18-27）的两次简要表征的两个简要表征，认为他是Eleatic哲学的创始人（尽管出现的观点，但是，有一个不变，一动不动，永恒的'一个'）。 事实上，从生存碎片中出现的Xenophanes无视简单的分类。 他是一个批评诗人告诉众神的故事的旅游狂想曲，他为神圣性质辩护了一个小说。 但他也是人类状况的反思观察者，这是英格兰哲学家 - 科学家介绍的“询问”（历史探究'（Historiê）的实践者，以及鼓励他同胞尊重众神和工作的公民辅导员保护他们城市的福祉。
1.生活和作品
2.对希腊流行宗教的批评
3.神圣的性质
4.社会批评
5.科学兴趣
6.关于知识的思考
7. Xenophanes的遗产
参考书目
书
书籍中的文章或章节
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.生活和作品
在他的哲学家的生活中（Diels-Kranz，Testimonium A1），Diogenes Laedtius报道称，Xenophanes出生在小爱奥尼亚镇的联邦罗镇，在六十世纪奥林匹克（540-537 BCE）。 劳斯蒂斯补充说，当Xenophanes“从他的本土城市中断”时，他“加入了在Elea种植的殖民地”（意大利），也住在Zancle和Catana（西西里岛的两个希腊社区）。 他在史诗米中与撰写撰写的杂志和雅诗人和奥米斯·斯米的攻击和荷马，并谴责他们对众神的说法的艺术和纪念品，并谴责他自己的作品，以及对成立的诗歌作文Colophon和ELEA。 后来作家补充说，“他用自己的双手埋葬了他的儿子”，被卖给了奴隶，后来从中释放了。 由Xenophanes自己的账户（B8）他“扔了希腊土地”六十七年，从二十五岁开始。
Diels-Kranz（DK）提供了45个他的诗歌碎片（尽管B4,13,19,20,21和41将被更准确地被归类为试剂率），从B1的24行到B21a的单词片段范围39和40. Athenaeus保留了一些“饮酒诗歌”（饮酒派对的诗歌）（B1-3,5,6,22和C2中的仿制），而关于神圣的性质的言论是通过Clement（B14-16和23），Sextus Empiricus（B11,12和24）和Simplicius（B25和26）引用。 其他片段通过Diogenes Laederius和Aïtius在账户中生存，或者在我们的各种作者手稿中的边缘笔记，或作为后来修辞摘要和词典中的参赛作品。 七十四个选择，其中最广泛的是梅氏菌，Xenophanes，Gorgias（MXG）上的伪亚里德典型论文，弥补了DK中的证词。 劳里斯的声明（A1）Xenophanes“在史诗米，也写道，也是挽歌和Iambics”是由六射线和挽歌米的现存诗来确认，其中一个对联（B14）是六峰值的组合和Iambic Trimeter。 古代作家称他的一些组合物称为Silloi-resquints'或讽刺，临时基调遍及许多存活的碎片。 三个晚期来源信用Xenophan在Title Peri Phuse（“自然”）下具有教学诗歌（“自然”），但并非每一个暗示到早期作者的意见“自然”代表了对该主题的单一工作的提及。
2.对希腊流行宗教的批评
片段B11和B12描述，并隐含地批评，荷马和Hesiod告诉众神的故事。
Homer和Hesiod归因于众神
各种各样的事情是人类的责备和谴责的事物：
盗窃，通奸和相互欺骗。 （b11）
......因为他们唱了许多非法神圣的契约：
盗窃，通奸和互惠欺骗。 （b12的）
没有解释Xenophanes对诗人的不幸的基础，但我们可能会从结论呼吁推断出Xenophanes B1的众神向众所周期以来，诽谤性行为与善良和善行不相容完美必须承担任何神圣的人（参见亚里士多德Meta。1072B;柏拉图，代表379B。）
在众所周知的碎片B14-16中，Xenophanes评论人类的一般趋势，以便在人类形式中设想神圣的生物：
但凡人认为上帝出生，
穿上自己的衣服，有一个声音和身体。 （b14）
埃塞俄比亚人表示，他们的众神被扼杀了和黑色;
Thracians，他们的是蓝眼睛和红发。 （b16）
B15增加了，可能在讽刺静脉中，如果马和牛有手并且可以画画，他们的神看起来非常像马和牛。 B17，“......和松树的巴西队围绕着良好的房子”可能代表着对古老的古代信仰的批评，以至于上帝可以承担物理对象，以便为其拥有者提供保护。 佩达戈哥拉斯的嘲笑已经认识到被离去的朋友的灵魂在吠叫狗（B7）的声音中，与A52中的Xenophanes归融入的歧视，反映了更广泛的神圣知识B34中规定的属性和操作。 准备Xenophanes提供积极的神灵性质的积极叙述（参见以下部分），但他的立场似乎是虽然没有任何程度的确定性的凡人对众神的胜利，但我们至少可以避免采用信仰和实践清楚地与必须假定任何神圣的特殊性。
3.神圣的性质
到目前为止，Xenophanes是第一个提供一个复杂的和至少部分系统的神圣性质的希腊思想家。 我们已经注意到神圣完美的隐性假设可能会使他对荷马，Hesiod的批评以及想象于人类形态的众神的倾向。 在B23-26中制造的神圣的阳性特征，也许是最基本的是B23：
在众神和男人中，一个上帝最大，
身体或思想中的凡人并不像凡人。
虽然这些言论经常被视为一神中主义的先驱表达，但是附近的参考在第一行中的“众神”中对“众神”的提法是有问题的，并且仇外可能试图突出不是上帝，而是最伟大的上帝（CF. Homer，Iliad 12,243用于使用“一个”（希腊语Heis）加强一高级）。 没有规定了神圣的“伟大”的相关措施，但两个最明显的选择将是荣誉和权力的伟大，荣誉可能是两者的基础（参见Iliad 2,350; 2,412; 4,515; OD。3,378; 5,4; Hesiod，Theogony 49,534,538等）。 在所有部分（B24）中，能力伟大的权力又将解释神圣的特征（B24），能够通过行使他的思想（B25）来动摇所有东西，并能够在同一地方或条件下留下的同时实现一切（B26）。 然而，尚不清楚的Xenophanes自己在不同的神圣属性中实现互连，或者寻求利用那些用于教学目的的联系。 至少在他们归结为我们时，没有关于神圣性质（B23-26）的言论含有任何推论粒子（GAR，EPEI，OUN，HOTI等）通常期望在一个推理的话语中找到。
一些后来的作家（A28.6,31.2,34-36）报告说，Xenophanes通过整个物理宇宙确定了他的“一个最大的上帝” - 经常被称为“整个”或“所有事情”，以及一些现代账户将Xenophan描述为一个泛诗。 但对Xenophanes的教义的这种理解似乎与他的断言不一致，即“上帝摇晃所有东西”（B25）“所有事情都是从地球和地球到地球，所有事情都进入到底”（B27），“所有患有和成长的事情，是地球和水”（B29）。 总的来说，Xenophanes对神圣性质的言论也许是作为传统希腊虔诚的表达的最佳读：存在非凡的力量和卓越，并且我们每个人都在高度认同。
4.社会批评
五个碎片触及了希腊Sympotic Verse的传统主题 - 关于合作社的适当行为（饮酒派对），个人卓越的措施，以及各种人类鹅卵石或失败的存在。 Xenophanes似乎特别感兴趣地识别和劝阻未能宣传众神或对城市稳定和福祉（或也许两者）构成风险的行为。 虽然这些段落可能不充分地摘要和证明性格，但算作“哲学教导”，但它们所做的是希腊诗歌之间的一个重要桥梁，以及许多5和4世纪思想家练习的道德理论化。 Xenophanes对运动员（B2）的荣誉的贬值，他的呼吁审查诗人诗人讲述众神（B1），并劝告举办审核的忠告（B3和5，也许B21）所有预计在柏拉图共和国（607A，378B，372B）中表达的意见而不是关于美德（参见道歉30B。通过个人经验有限和条件。 在这些领域的每一个中，Xenophanes的社会评论代表了希腊诗歌传统的延续，以及迈向明确哲学理论的一步。
5.科学兴趣
我们可以合理地从几个幸存的碎片和大量的证言中得出结论，Xenophanes非常了解英格尼亚哲学家 - 科学家（Thales，Anaximander和Anaximenes）的教导，并寻求改善它们。 虽然他自己的“科学”观点的许多细节仍然模糊不清，但他的利益的范围和相互关联使他成为Ionian科学理论的发展中的一个重要人物。 Theodoretus，Stobaeus和Olympiodorus（一直在36岁）的信用时，他认为地球视为所有事物的拱门或“第一原则”。 然而，Galen（也在A36）拒绝这种归属，B29等同于“地球和水”的“所有患者和成长”。 此外，两种物质考察将与对物理混合物的许多引用兼容。 A33积分Xenophanes与含有许多混合物的海洋视图，而B37则注意到岩石洞穴中的水，A50报告了作为地球和水的灵魂的看法。 只要一些天然体被描述为完全由水（或一部分水的一部分，如A46中的那样，其中“甜部分”从海水中抽出并分开），最好了解Xenophanes的“两种物质理论”分布式意义：所有的东西都是地球，或水或地球结合水。
Xenophanes似乎已经探讨了在里面的日期学习的许多相同现象。 B28呈现出地球深度的性质和程度; B30将大海标识为云，风和雨的来源; B32对虹膜的性质评论（彩虹）; B37注意到洞穴中的水; B39和40提到“樱桃树”和“青蛙”; A38-45讨论各种天文现象，A48表示西西里岛的周期性火山爆发的兴趣。 Hippolytus（A33）在南部世界范围内的洪水和干旱方面的交替的理论中获得了Xenophanes的信用，这是至少部分地受到内陆地区的海洋生物的化石遗骸的启发。 Xenophan人是否自己前往Syracuse，Paros和Malta，在那里发现这些遗体，他使用这些信息作为广泛解释现象的基础是通过旅行和观察获得的信息的启发式价值是隐含的推发性值。
许多证词信用蛋白，具有兴趣气象和天文现象。 这些对自己的兴趣评论不仅是兴趣的，他们还向我们展示了他可以说的是他最重要的科学贡献 - 他的争夺云或云的物质在许多自然现象中发挥基本作用。 术术语（“云”）只在他的工作碎片中出现两次（在B30和32）中，但许多试剂都要直接携带云的性质或利用云以解释其他现象的性质。 根据Diogenes Laedtius的说法引用了第一类的例子“他说......云层由太阳的蒸气形成[即 由太阳光线的热量引起的蒸汽，升高并将它们抬到周围的空气中“（A1.24-5）。 aëtius（a46）提供类似的帐户：
Xenophanes（说）天空中的东西通过太阳的热量作为初始原因发生; 因为当从海中汲取水分时，甜蜜部分，因为它的细度分离并转变为雾，而结合成云，由于压缩而滴落在雨水下，并蒸发风。
B30在Xenophanes自己的话语中基本上给我们带来了相同的观点：
大海是水和风的来源，
因为没有大海，就没有风
也没有河流，也不是雨水
但大海是云，风和河流的蜜蜂。
通过汽化和压缩XENOPHANE的过程占机械术语的云的形成，采用云来解释大量气象和天文现象。 一般索赔出现在伪普拉特杂项中：“他说太阳和星星从云中出现”（A32），aëtius为我们提供了许多特定应用：
恒星来自燃烧的云（A38）。
出现在船上的火灾 - 谁呼叫Dioscuri [St. Elmo的Fire] - 凭借他们所拥有的运动运动（A39）是微小的云。
太阳由燃烧的云层组成......大量火灾，自己从潮湿的呼气（A40）的大规模组成。
月亮是压缩云（A43）。
这一切的所有事情[彗星，射击星星，流星]都是云的群体或移动（A44）。
由于运动（A45）而闪耀着云的闪电闪电左右。
正如它所说，云是科学账户中解释者的自然候选人。 由于它们在固体和气态之间的形成，因此它们与各种固体，液体和气体容易连接。 由于它们占据地球表面和天堂的上部区域之间的区域，因此它们的定位很好地将地球和水的两个基本物质与许多天文现象联系起来。
Xenophanes基于云的理解方法的另一个重要特征是将该理论应用于与传统宗教信仰密切相关的一系列现象。 我们已经在彻底的自然主义账户中看到了这一点，给出了“大海”，太阳，月亮和明星，但是旧的和新的思考方式比他对“虹膜” - 彩虹的评论更明显的对比 -
和她称之为虹膜，这也是大自然的云。
紫色，红色和绿色黄色到底。 （b32）
对于Xenophanes观众的成员，“虹膜”提到了Homer的Iliad（2,686）和Hesiod的神秘（780）和一套大气现象（Halos，Coronae和云彩虹彩色）通常考虑了神圣众生的观点或迹象。 作为Thaumas的女儿（“Marvel”）虹膜是自然的奇迹卓越乐趣。 然而对于Xenophanes而言，“她”真的是一个“它”，是一个'这个'（希腊中性演示Touto），自然是一种紫色，红色和绿色黄云。 此外，这是我们“看到”或“看”（Idesthai）的东西。 可能在教学专区哲学中无处可去，我们可以找到一个更清晰的爱奥尼亚人的知识革命的表达 - 一个决定抛开较旧的思考事件的思考，以为神圣的人们的信仰，支持雇用广泛的世界的方法 - 调查和直接观察和诉诸严格的身体原因和力量。 剥夺了人类形态和衣服的神，并将神圣的神圣移到了一些永久性和遥远的位置，Xenophanes进行了围绕所有宗教或精神意义的遗迹的广泛自然现象。 他的脱象的自然现象陈述是简单的，他对神圣性质的彻底解除归化叙述的逻辑补充。
尽管有几个美德，但Xenophanes的物理理论似乎对思想家几乎没有影响。 Anaxagoras遵循彩虹的性质（参见DK 59 B19）和露口所知（但拒绝）他对地球无限扩展深度的索赔（DK 31 B39）的铅。 但柏拉图和亚里士多德似乎都忽略了Xenophanes的科学观点，或者分配了很重要。 可能为这一寒冷的招待提供的一个因素是疾病的缺失对岩石和亚里士多德都认为柏拉多和亚里士多德都认为对宇宙的适当理解是必不可少的。 Xenophanes的宇宙由一组力量控制，但它永远不会被描述为“朝向最好的”，也不是通过控制智能指向一些最好的结果。 （Xenophanes的神圣做了“摇摇了所有的东西”，因为他的思想与亚里士多德一起，成为古典天文理论的标志。 Xenophanes不仅是神圣的生物，他们经过定期进行创造和破坏。 只有在稍后的时间的角度来看，Xenophanes的科学观点的优点是相当欣赏的。 在强调直接观察和完全自然的原因和力量将成为科学正统之前，许多几个世纪以来必须通过。
