xenophanes（二）

6.关于知识的思考

五个幸存的碎片和大约十几个证词adive advished可能被称为“认识论问题” - “任何致命都希望知道多少？”，“真理通过我们自己的努力或神圣的启示来对我们来说？”，和“和”什么职位我们的感觉院系在收购知识时发挥作用？“ 不幸的是，从许多证据中出现的图片很大程度上与Xenophanes所表达的观点相矛盾。 根据伪普拉特杂皮的摘要，Xenophanes“宣称感官是欺骗性的，通常拒绝与他们一起拒绝”（A32。），同样，在他关于哲学鸟类的报告中，“......因为他们认为感知感知和外观必须被拒绝并信任理由。 对于早期的时间Xenophanes，Parmenides，Zeno和Melissus表示这种排序的东西“（A49）。 同样，aëtius声明“毕达哥拉斯，emplecles和Xenophanes（例如，感知感知是欺骗性的”（A49）。 然而，正如我们所指出的那样，B28在没有资格中指“在我们脚下的地球上限（Horatai）的资格”，B32似乎鼓励Xenophanes观众的观众“看”或“观察”（Idesthai）是彩虹的多色云。 B1豪华宴会的现实描述和广泛的Xenophanes报告的地理和地质兴趣都与潜行的“理性主义”享受差别，这将根据我们的意义和构建的基础上驳回所获得的所有信息单独对“什么”视为一动不动，不变和永恒的团结。

Xenophanes最扩展的知识评论是B34：

...当然没有人看到的明确和某些事实

也没有人知道众神的人以及我对所有事情的说法。

即使在最佳案例中，也恰好地说过被带来的东西，

他仍然不会知道。 但意见分配给所有人。

引用了这些言论的部分，从而被古老的怀疑论者保留了后代，他们是Xenophanes作为他们特定各种哲学怀疑的创始人。 最近对B34的解释拒绝了支持其他不太极端读数的持怀疑态度的解释。 在一些账户上，B34担心只拒绝直接感知意识。 其他人在他的评论中发现了自然科学之间的区别，只有概率可以实现，以及肯定的地方。 还有其他人读出Xenophanes的言论作为“失利主义”的毯子认可 - 观点认为，虽然每个人可以自由地表达他或她的意见，但无法完全排除错误的可能性。

由于B34与短语打开“而且事实上......”很可能我们没有整个言论，或者主要结论旨在遵循的所有房屋。 然而，使用术语Saphes（“透明”，在碎片的第一行）由Xenophanes的Ionian当代，历史学家Herodotus提供了一个有用的线索，对争论的逻辑提供了有用的线索。 在他的历史上，Herodotus的几个点讲述了什么是Saphes，或者可以在Sapheôs的方式中知道什么，以及可以在第一手观察的基础上确认的是什么：

并希望获得对这些事情的肯定知识（ThelôndeToutônPeriSaphes Ti Eidenai）从一个可能的地方，我把船上送到了菲尼娅的轮胎，我听说有一个非常神圣的雄穴。 我看到它（Eidon）丰富地装备......然后我去了萨瑟斯，我也找到了一座赫拉克勒斯的寺庙......因此，我发现的询问明确显示（Ta Men Nun Thillethmenadêloisapheôs）赫拉克勒斯是一个古老的上帝。 （历史二，44）

由于众神被认为居住在凡人的境界居住，因此Xenophanes将坚持认为，没有考虑到他们的性质和活动可以在第一手观察的基础上确认，因此已知肯定是正确的。 由于他的英格兰前辈提出的开创性宇宙学账户，所有地点的单一物质物质底层现象，任何个人都会同样不可能在第一手观察的基础上确认这种普遍的索赔，因此知道它是真实的 - 即使事实上这是真的。 在第三行和四行表达的情绪可以被读成加强这一警示情绪。 他们的观点是没有人（而且）仅仅基于正确描述的正确描述的基础上的知识（关于众神的某些事实或所有事情的本质），或许是预测的，他们发生的个人事件（也许是自我风格的参考竞争和卵黄素等事件的智慧和预测因子的海豹）。 B34的整体信息，从其开放参考“没有人”到其结论短语“为所有人而塑造”本来就是没有任何人也不会成为任何能够在这些重要事项方面实现确定性的能力。

Xenophanes对第二个最佳理解或意识 - '或“猜想”（Dokos）的提及不应被视为固有的负面或不屑一体。 通过柏拉图标准，意见 - 即使是正确的，也是较低的占有，不稳定，并且通过说服而拆除。 但我们没有理由假设Xenophanes共享柏拉图对此主题的看法。 事实上，B35，由Plutarch引用，与鼓励一位抨击抨击恐惧讲话者表达他的观点，似乎展示了一个“鸦片”或相信相当积极的光线：

......让这些事情相信（Dexoxasthô）和现实一样.....

B35的口头Dexoxasthô的相似性和B34的提名Dokos允许我们将这两个局部言论结合成一个连贯的观点：当然，没有了解众神的某些真实性和基本的真实性管理宇宙的原则，但Dokos-Appics或猜想 - 可用，并且应该在与真正的事情相对应时接受。

然而，B36的全部意义可能永远不会确定。 既不是它的背景（海参的语法论文）也不是其措辞（“......然而，他们对凡人看起来很明显”）提供了明确的指导。 也许Xenophanes正在寻求将人类所知的东西的上限设定（即，谨慎，他们只能像众神那样为他们经历的众神所提供的东西所知）。 但是，这一言论是有可能的（作为上文的B32），以鼓励观众的成员探索和询问自己（即鼓励他们调查“然而许多事情”众神已经向他们提供了“众神”）。

B18经常被誉为乐观的前景或“人类进步信仰”的表达 - 人类所做的信念并将继续改善艺术和生活条件。 然而，其他幸存的碎片都没有反映这种乐观主义和几个（例如B2和3）表明Xenophanes并不乐观地对其城市的生存前景。 鉴于他报告的占卜拒绝（A52），对各种天然现象（B30和32）的去神话，以及明显的热情询问到广泛的受试者，B18可能是最佳读为价值的信仰的表达'询问'或“寻求”作为获得“万物”知识的首选方法。

总而言之：Xenophanes对知识的态度似乎是两个不同冲动的产物。 虽然他认为，以旅行和直接观察的形式询问能够产生有关事物的性质的有用信息，但他仍然足够的人在较旧的虔诚的影响下，希望谨慎地谨慎地寻求理解搁置超出所有人类经历的极限的事项。 在这里，与他思想的其他方面一样，Xenophanes在古老的诗人的世界中站立了一只脚，另一只脚在“新科学”中期和第5世纪初的“新科学”

7. Xenophanes的遗产

许多后来作家鉴定了Xenophanes作为帕尔梅尼德的老师和Eleatic“哲学学院的创始人 - 虽然表现出来，但仍然存在一动不动，不变，永恒的”一个“。 这种Xenophanes的观点主要基于柏拉图的参考，“我们的炼热部落，从Xenophanes以及甚至早期开始”（Sophist 242D）和亚里士多德的评论，“......关于整个宇宙，他说一个是上帝”（Meta。A5,986B18），以及Xenophanes之间的一些口头相似之处，Xenophanes的描述“一个最大，不一致的上帝”和Parmenides对“一动不动，永恒和统一的”。 但是，在幸存的碎片中向我们交谈的Xenophan是狂想曲，社会评论家，宗教教师和热衷于自然的结合。 欧二亚曲柄1341 FF。 呼应他对荷马和Hesiod（B11-12）讲述众神的故事的攻击和艾略普地区的Autipeaus（C2）的evolycus的通过重复了对B2交付的运动员的荣誉的一部分。 在共和国，柏拉图向自己展示了Xenophanes的精神继承人，当时他理想状态的监护人比奥林匹亚的胜利者更值得尊重荣誉和公众支持，批评诗人讲述了众议众神的故事，并呼吁一个人温和欲望和行动的生活。 一个明显的适度伦理，有时遭受禁欲主义，遍布古希腊伦理思想的大部分，从Solon和Xenophanes开始，并继续通过苏格拉底和柏拉图到Epicureans和愤世嫉俗者。 Xenophanes对“一个最大的上帝”的概念“他的思想（或遗嘱）”（Noou Phreni）“（Noou Phreni）可能有助于鼓励Heraclitus'信仰'智力'（Gnômê）让所有东西（B41），Anaxagoras的叙述命令并安排所有东西（B12），以及Aristotle对一个神圣的拒绝，这激发了一种对完美的运动，而无需实际对其带来任何东西（形而上学lambda。）

在他的解词历史诗歌（1697）Pierre Bayle开始通过引用Xenophanes的言论（如劳斯蒂斯的Diogenes 9.19中报道）的邪恶问题的现代哲学讨论（如Diogenes 9.19），“大多数事情让路到”（TAPollaHêssônou）。 接受古典学者MéricCasaubon提出的猜想，Bayle夺取了Xenophanes宣称上帝无法让所有事情符合他仁慈的意志。 然后，迈翰组装了一系列文本，以支持认为，实际上宇宙中的邪恶量远远超过了好的良好金额。 培尔的文章引发了一个回复从莱布尼茨（在他的théodicée的1710）。 在他的蜜饯（1759年）中，Voltaire支持拜勒的观点，嘲笑Leibniz的争论，这是所有可能的世界中最好的世界。 虽然可能没有直接的影响力，但我们还可以考虑Feuerbach作为人类属性的“投影”的宗教信仰，以及弗洛伊德对宗教信仰的分析，作为“愿望 - 履行”的例子，作为两个现代的继任者Xenophanes观察人类的一般趋势，以自身的属性和能力构思神圣的生物。

Xenophanes最持久的哲学贡献可以说是他对人类能够实现某些真理的了解的条件的开拓探索。 B34中所列出的知识和真实意见之间的区别很快成为古希腊知识账户的公理，并在现代服装中幸存为“信仰”和“标准”或“三方分析”的知识的条件。 它可以象征辩称，每一个稍后的希腊思想家，至少到亚里士多德的时间，承诺应对Xenophanes的基本挑战，鉴于人类经验的性格严重有限的人物，任何人都可以合理地声称发现了关于躺在任何人观察第一手能力的能力的事物的真相。 Xenophanes也可以归功于扩大哲学调查和讨论所认为适合的主题范围。 他的Ionian前辈已经开始研究了对天堂和地球以下之上的现象“的研究，但是，据我们所知，他们并没有反对古希腊的领先诗人的危重火灾，也没有他们通过他们的教导来纠正或改善他们的同伴的行为。公民。 虽然他思想的许多方面仍然是学术辩论的主题，但仇外是一个多维思想家，他在后来希腊思想的许多方面离开了他的标记。