启蒙（一）

十八世纪启示的核心是十八世纪中叶的突出法国思想家松散组织的活动，所谓的“哲学”（例如，Voltaire，D'Anembert，Diderot，Montesquieu）。 哲学构成了一个非正式的信件社会，他们在百科全书项目项目中展示了一个松散定义的启蒙项目（见下文1.5）。 然而，在法国之外有人值得注意的启蒙中心。 有一个着名的苏格兰启蒙（主要人物是Frances Hutcheson，Adam Smith，David Hume，Thomas Reid），德国启蒙（DieAufklärung，其中包括基督徒Wolff的主要人物，Moses Mendelsohn，G.E.少和Immanuel Kant），也是在十八世纪遍布欧洲和美国的其他启蒙和启蒙思想家。

在“启蒙”标签下，这是如此巨大多样化的思想家的统一？ 出于本条目的目的，广泛构思了启蒙。 D'Anementt是法国启蒙的领先人物，在它中，它在其中的十八世纪，作为“哲学家卓越的世纪”，因为这个年龄的巨大智力和科学进步，也是因为期望哲学（以广泛的时间意识到，包括自然和社会科学）会大大改善人类生活。 由D'·伊俄更尔德对他世纪的表征为指导，在此构思的启蒙被认为是第16世纪的科学革命中的主要原因。 新科学的崛起不仅破坏了宇宙的古代地区概念，也是在较早时代担任哲学调查的一组预设。 新科学在解释自然界的戏剧性成功促进了神学的手工的哲学，受到其目的和方法的限制，与权力和权力的独立力量，挑战旧的和建造新的，在理论和实践中的领域中，在境界自身原则的基础。 作为启蒙智力进步的愿望的核心，以及对改善人类社会和个体生活的进步的信权，这条目包括对早期思想家的相关方面的描述，如霍布斯，洛克，笛卡尔，Bayle，Leibniz和Spinoza，思想家，他们的贡献是理解十八世纪的“哲学议长世纪卓越”的贡献。

启蒙往往与其政治革命和理想有关，特别是法国革命为1789年。由启蒙思想家思想家创造和表达的能源有助于十八世纪在法国的社会动荡越来越浪潮。 社会骚乱在暴力政治动荡中迎来了传统上和分层结构的AncienRégime（君主制，贵族教会的政治力量）的暴力政治动荡。 法国革命者的意思是建立一个新的原因秩序，建立了一个新的基于原因的秩序，提起了启蒙自由和平等的理想。 虽然作为一个不同的智力和社会运动的启示，但没有明确的结束，但法国革命的摆动到1790年代的恐怖，相当，因为它大致做，随着十八世纪末和反对运动的兴起，这样作为浪漫主义，可以作为启蒙结束的方便标记，作为历史时期。

然而，对于启示者本身，启蒙并非历史时期，而是一个社会，心理或精神发育的过程，无论是时间还是地方。 Immanuel Kant在他着名的贡献中定义了“启蒙”对题为“问题答复的论文中的问题的争议”辩论辩论：什么是启蒙什么？“ （1784），人类从其自我训练的不成熟中释放; “在没有另一个指导的情况下，不成熟是无法使用一个人的理解。” 表达在广泛分歧教义的启蒙思想家之间分配的定罪，康德确定了对自己思考的过程的启示，雇用并依靠一个人自己的智力能力，以确定涉及到什么和如何采取行动。 来自地理和时间谱的启示哲学家倾向于对人类的智力有很大的信心，以实现对自然的系统知识，并担任实际生活中的权威指导。 这种信心一般与怀疑或敌对朝着权威的其他形式或持有者配对（例如传统，迷信，偏见，神话和奇迹），因为这些人被认为与自己的理由和经验的权威竞争。 启蒙哲学倾向于与已建立的宗教保持紧张，因为在这个年龄自我发生的不成熟中的释放，敢于为自己思考，唤醒一个人的智力，一般要求反对建立宗教在指导思想中的作用和行动。 启蒙的信仰 - 如果一个人可以称之为 - 是通过唤醒一个人的智力的思想和行动来实现逐步自我导导的启蒙，最终导致更好，更满足的人类存在。

本条目描述了以下主要部分中的启蒙思想的主要趋势：（1）真实：科学，认识论和启示中的形而上学; （2）善：政治理论，道德理论与启示的宗教; （3）美丽：美学在启蒙。

1.真实：启蒙的科学，认识论和形而上学

1.1理性主义和启示

1.2经验主义和启示

1.3启蒙人的怀疑

1.4启蒙人体和主观主义科学

1.5新兴科学与百科全书

2.善：政治理论，道德理论与启示宗教

2.1政治理论

2.2道德理论

2.3宗教和启蒙

3.美丽：启蒙中的美学

3.1法国古典主义和德国理性主义

3.2经验主义和主观主义

3.3晚启蒙美学

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.真实：启蒙的科学，认识论和形而上学

在这一时代致力于人类进步，自然科学的进步被认为是诸如此本的进展的主要举例。 Isaac Newton在他的Principia Mathematica（1687）中的划时质成就（1687年），这非常简要地描述，包括理解物种现象的多样性 - 特别是天体的运动，以及苏布伦兰的动议尸体 - 在几乎很简单，普遍适用的数学法律上，是对十八世纪的智力活动的巨大刺激，并作为一些启蒙思想家研究的模型和灵感。 牛顿的制度强烈鼓励自然的启蒙概念作为严格的数学动态法律管理的有序领域，以及我们自己能够通过行使我们的统一院系来了解这些法律和使自然秘密的概念。 - 利用现代科学的兴起，自然的概念，以及我们如何知道它，显着变化。 它属于对启蒙哲学议程的集中性，为自然的新知识做出贡献，并提供了一个隐喻的框架，在其中放置和解释这种新知识。

1.1理性主义和启示

Renédescartes的理念制度是启蒙思想休息的柱子之一。 Descartes（1596-1650）承诺在安全的形而上学基础上建立科学。 着名的疑问方法为此目的雇用了这种目的（部分通过夸大）启蒙的态度特征。 根据笛卡尔的说法，基础哲学研究中的调查员应该怀疑可以怀疑的所有命题。 调查员通过试图构建一个可能的场景来确定一个主张是否被欺骗。 在基本科学（哲学）研究领域，没有其他权威，但一个人自己的信念是值得信赖的，而不是一个人自己的信念，直到它受到严格的持怀疑态度。 通过他的方法，Descartes对感官作为权威知识来源施加怀疑。 他发现上帝和非物质灵魂在先天思想的基础上都是更好的，而不是感官的物体。 通过他着名的思想和身体的原则，思想和身体是两个不同的物质，每个物质都有自己的本质，通过传感所知的物质世界（据称）变得以“外在”世界为单位，因为它在外部思想之外立即以一个人的意识交流。 因此，笛卡尔的调查建立了中央认知问题之一，不仅是启蒙，还具有现代性：我们经验知识中的客观性问题。 如果我们证明关于智能思想的主题的真实性，始终仅限于心理内容，内容在脑海之前，我们怎样才能确定智力的现实并不是我们代表它的存在？ Descartes的解决方案取决于我们在上帝的先前和某些知识。 事实上，笛卡尔认为，所有人类知识（不仅通过感官的物质世界的知识）取决于上帝的形而上学知识。

尽管笛卡尔在上帝的形而上学知识中的所有科学知识的接地，但他的制度在该期间对自然科学的进步作出了重大贡献。 他攻击了智力统治地站在新科学发展的方式的学术级的长期假设; 他制定了一种能够机械解释物理现象的物质的概念; 并且他开发了一些基本的数学资源 - 特别是使用代数方程来解决几何问题的方法 - 使物理域能够以精确的，简单的数学公式解释。 此外，他对物理学和所有知识的接地，以相对简单和优雅的理性的形而上学提供了严格和完整的知识系统的模型。 虽然主要的启蒙思想家（例如，英国国家信中的伏尔泰，1734年）拥抱牛顿的物理系统优先于笛卡尔'，牛顿的系统本身取决于笛卡尔早期的工作，这是牛顿的依赖证明。

笛卡尔哲学也点燃了十七世纪后几十年的各种争议，提供了智力骚动的背景下的启蒙泉。 在这些争议中是以下内容：思想和身体真的是两种不同的物质，如果是这样，每个人的性质是什么，以及他们如何彼此相关，无论是在人类（大概“有”心灵和身体“和统一的世界系统中？ 如果物质是惰性的（作为笛卡尔索赔），什么可以是物质世界中的运动来源和因果关系的性质？ 当然，各种认识论问题：客观性问题，上帝在确保我们的知识方面的作用，天生的想法和其他人的教义。

Baruch Spinoza的系统理性主义形而上学，他在他的道德（1677）中，部分是回应笛卡尔系统的问题，这也是启蒙思想的重要依据。 与笛卡尔二元主义相比，斯科诺萨州的发展中，一种本体主义宗教，只有一种物质，上帝或性质，有两个属性，对应于思想和身体。 基诺帝国的否定，在严格的哲学推理的基础上，存在超越至关重要的是，他对上帝的鉴定有自然，对螺纹通过启蒙哲学的无神论和自然主义的股票来说，强大的动力。 斯宾诺扎的理性主义原则也带领他断言严格的决定因素，并否认在解释中的最终原因或遥测的任何作用。 （见以色列2001.）

Leibniz的理性主义形而上学（1646-1716）也是对启蒙的主要原因，特别是德国启蒙（DieAufklärung），这是一个突出的表达，是基督徒的莱比锡理由制度Wolff（1679-1754）。 莱布尼兹阐明了，所在的形而上学头部，理性主义原则的伟大理由原则，这使得存在的一切都有充分的存在。 这一原理举例说明了宇宙彻底合理理解的启示的特征定罪。 问题出现了如何知道或接地的原则本身。 Wolff试图从非矛盾的逻辑原则中派生它（在他的第一个哲学或本体，1730年）。 对这一涉嫌推导的批评引发了逻辑正式原则的一般问题，可能有助于就现实的实质性知识。 莱布尼兹通过对各种主题的分散着作来施加他的影响，其中一些人详细阐述了从莱布尼兹本人执行的系统形而上学的计划，Wolff通过他的发展对德国启蒙产生了影响理性主义知识体系，他试图展示来自第一个原则的所有科学命题，已知先验。

Wolff的理性主义形而上学是通过其中在其中的人类理性的自负，而不是因为在建立其索赔方面取得了成功，是对启蒙的特征。 在十七世纪的伟大理性主义哲学家中可以说是同样的。 通过他们对科学的理想的阐述，完全科学的现实科学，由证明来自先验的第一个原则的命题组成，这些哲学家对启蒙产生了很大的影响。 但他们失败了，相当壮观，实现了这一理想。 相反，他们遗赠到十八世纪是形而上学，用康德的话语，作为“无尽争议的战场” 然而，争论自己 - 关于上帝的本质，心灵，物质，物质，原因，et焦点和这些对方中的每一个的关系 - 为启蒙思想提供巨大的燃料。

1.2经验主义和启示

尽管对启蒙人的人类理性有信心和热情 - 它有时被称为“理性的年龄” - 经验主义的兴起，无论是在科学和知识理论中，都是该时期的特征。 在启蒙的理性的热情主要不是理性的能力，作为一个独立的知识来源，这在该期间遭到努力，而是对于人类认知院系通常是普遍的; 理性的年龄与宗教信仰的年龄形成鲜明对比，而不是一种感觉经历的年龄。 虽然伟大的第十七世纪理性主义的笛卡尔形而上学体系，斯宾诺扎和莱布尼兹对启示的哲学产生了巨大的影响; 此外，虽然十八世纪的启蒙有一个理性主义者的菌株（可能是基督徒Wolff的系统最能例化），但是，Diderot和D'·瓦尔尔特的百科全书致力于三个经验主义者（Francis Bacon，John Locke和Isaac Newton），在此期间发出经验主义的上升。

如果启蒙的启蒙的理性主义菌株的创始人是缺陷，则经验主义菌株的创始人是弗朗西斯培根（1561-1626）。 虽然培根的工作属于文艺复兴，但他在科学中对革命感受到了影响并影响了启蒙思想家。 作为实验自然科学成熟和进入自己的年龄，培养培根作为“实验哲学之父”的启蒙 培根的革命（在其他作品中颁布了新的诺斯顿，1620年）涉及将新科学设想为（1）在经验观察和实验上创立; （2）通过归纳方法到达; （3）最终瞄准，并通过确认，增强的实际能力（因此Baconian Motto，“知识是权力”）。

在培根革命的这些元素中，关于方法的重点应该特别强调。 ISAAC Newton的作品，它是十八世纪自然科学成就的伟大形象，就像培根一样，基于诱导方法。 虽然十七世纪的理性主义者倾向于设想在一个系统中组成的自然的科学知识，以便从第一个原则推导出表达性质的可观察现象的陈述，已知先验，牛顿的方法从观察到的自然的现象，并通过诱导降低了其统一的多重，即通过寻找可以派生或解释观察到的现象的数学法律或原则。 牛顿的“自下而上”程序的明显成功与哲学家之间的看似无穷无尽的和毫无终然的冲突对哲学家的意义和有效性相比，这对比自然有利于牛顿（或Baconian）在十八世纪获取自然知识的方法。

第十八世纪中的形而上学逐步独立的自然科学倾向与方法相关。 十六世纪和十七世纪在第十六世纪的崛起通过其与神学的预设，教义和方法的分离; 十八世纪的自然科学也会将自己与形而上学分开。 牛顿证明了自然科学的能力，独立于先验，明确和某些第一个原则取得成功。 所有涉嫌权威声称的特征启示涉嫌令人晦涩难以置疑的有效性，这首先是针对宗教教条的，延伸到了形而上学的索赔。 虽然有一个重要的启蒙思想家，但再次是一个重要的思想家 - 再次思考基督徒沃尔夫 - 启蒙思想的一般推动是反形而上学。

John Locke关于人类理解的文章（1690）是启蒙的另一个基本文本。 其影响的主要来源是其显示的认识论严谨，这至少是隐含的反形状。 洛克在这项工作中进行，以检查人类的理解，以确定人类知识的限制; 因此，他研究了一个突出的启蒙认识论模式。 洛克发现了我们所有想法的来源，其中一些人的知识在感官中建造的，并受到反对原创思想的理性主义者的学说。 洛克的耸人听闻地对法国启蒙产生了很大的影响，主要是通过被哲学的AbbédeCondillac被占据和激进。 在对感觉的论文中（1754年），Condillac试图解释所有人类知识如何出现意识到的感觉体验。 洛克的认识论是由Condillac和其他人开发的，在此期间对新兴心理学的新兴科学提供了极大的贡献。

洛克和笛卡尔俩都在认识学中追求一种方法，这些方法带来了客观性的认识论问题。 通过检查我们在意识中遇到的想法，既通过检查我们遇到的想法。 这种方法被称为“思想方式”。 虽然洛克也不是为了笛卡尔，我们所有的想法都是通过类似于他们的方式来代表他们的物体（例如，我们对上帝的想法并不代表上帝，凭借类似的上帝，我们涉嫌通过感官的环境知识依赖于思想据称类似于外部材料对象。 思想方式意味着我们如何知道这些想法的认识论问题实际上是类似的。 我们如何确定这些对象在心灵之前不会出现一种方式，并以另一种方式（或根本不是）在脑外的现实中存在？ 乔治伯克利是由约翰洛克影响的经验主义哲学家，通过断言理想主义的形而上学：（显然是物质）感知物品的思想，但在脑海之前的想法中只不过。 然而，伯克利的理想主义比唯物主义和笛卡尔二元主义的相反位置不太有影响力和特征。 托马斯里德是苏格兰启蒙的突出成员，攻击思想的方式，并认为我们（意识）感知的直接物体是我们环境中的普通（材料）物体，而不是我们思想的想法。 Reid骑自行捍卫天真的现实主义，作为对哲学家教义的常识。 辩护常识，以及哲学结果应该对普通人使用的相关观念，是苏格兰启蒙中特别明显的启蒙的特征思想。

1.3启蒙人的怀疑

怀疑主义在启蒙哲学中享有一个非常强大的地方，因为对我们对自然系统的系统知识来说，对我们的智力能力的信心是年龄的主要特征。 这种奇怪性至少通过对启示的许多怀疑是方法论的，这是一种方法论，该工具意味着服务科学，而不是在自己的账户上拥有的职位。 在第一个哲学（1641年）的暗示中突出的遗传态度令人担忧的作用（1641年），其中笛卡尔持怀疑令人疑问地怀疑攻击学习和从感觉经验和搜救的偏见以确定性所知的原则可以作为一种安全的新知识库。 鉴于传统上被认为是成立的教学的负面，批评，可疑的态度，启蒙思想家持怀疑态度（从古老的持怀疑态度的传统）攻击传统教条，形而上学和态度并不奇怪宗教。

然而，怀疑论不仅仅是启蒙思想家手中的方法工具。 持怀疑态度的思想是启蒙精神的一个突出表现。 Pierre Bayle的影响是对启蒙的另一个创始人，证明了这一点。 Bayle是一个法国新教徒，就像他时代的许多欧洲哲学家一样，被迫在政治上的自由和宽敞的荷兰生活和工作，以避免审查和监狱。 Bayle的历史和批评字典（1697），一个奇怪而精彩的书，对这个时代的影响很大。 这本书的形式是令人恐惧的：一种传记词典，在文化史上的晦涩难看的数字中，由长期脚注的晦涩难度地区中断，这反过来被另一个脚注打断了。 很少有一项令人恐惧的学术分析，在文化中施加了这种激进和解放的影响。 它通过对宗教，形而上学和科学教条的持怀疑态度提出的问题施加这种影响。 Bayle的折衷主义和他遵循争论的倾向而不预先安排他们的结论使其难以将他的思想分类。 拜耳展示的态度，而不是任何教义，而不是任何教义，都标志着他的表现明显思考。 在质疑各种教条的情况下，他是无所畏惧和令人沮丧的。 他的询问态度类似于笛卡尔的冥想者，并且随着康德定义它的人们所经历的人，即思考自己的态度，敢于知道。 这种认识论态度，表明在不信任的权威和依赖自己的判断能力方面，表达了个人主义和自决的启蒙价值。

这种持怀疑态度/批判性态度下降了该时代的重大紧张局势。 虽然有常见的是，在提出权威的权威的情况下，符合对传统和宗教教条的权威的启示，实际上，启蒙的特点是有关任何信仰的权力危机。 这可能是参考David Hume的怀疑主义，如人性化的论文（1739-40）的一篇和人类理解的询问所开发（1748年）。 虽然人们可能会采取休谟的怀疑，暗示他是对启蒙的一个人，但更加令人信服地看到幽默的怀疑主义作为对危机的开花，这是关于掌握的危机，这是对启蒙内部的内部。 休谟阐明了各种怀疑症。 他的“关于感官的怀疑主义”是由上面描述的思想方式的认识论问题构成。 休谟还阐明了迈恩预期的论点的怀疑主义。 犹太人通过注意到，鉴于我们的院系的胜利，鉴于我们的院系的胜利，虽然证明科学中的规则或原则，但我们在证明推论中的规则或原则的应用得出的结论是不可能被视为某种或绝对的申请。