吉尔伯特莱尔（三）

对于莱利提醒我们，事实上，有一种方法，可以解决关于某人是否徒劳的争议或她是否患有痛苦的方式比说概念毫无核实，除非它是可核实的; 甚至成功地应用精神谓词要求我们在所有情况下都有一种解决争端的方法。 显示一个概念是其中一个概念，在大量情况下，我们有协议程序（即使这些并不总是保证成功）捕获了一个重要的观点，但是：它反对任何理论，例如，梳理或疼痛都会原则上的痛苦或疼痛，或者在每种情况下，不是正确应用的概念。 这正是官方主义的问题（并且仍然是一个问题，因为我提前建议，其中一些当代的后代）。

ryle在后来的文章中指出，有一种形式的困境，可以追捕减少复制主义者[11]：那些战斗哭泣的人“别无......”和那些坚持“其他东西的人......”。 莱尔试图通过拒绝两个角来解散这些类型的困境; 不是与任何一个人一起使用，虽然在这种情况下，如在这种情况下，就像其他人一样，是对两侧的描述是值得赞扬的，看看另一方没有什么，并批评失败看其他方面是什么。

行为主义的吸引力，他提醒我们，这只是它不坚持神秘的事件，作为所有精神术语的意义的基础，并指出当我们被要求捍卫或纠正我们的就业时所用的完美可观察标准这些精神术语。 行为主义的问题是，它具有太狭窄的观点，这两个人都被视为行为和可观察到的内容。 笛卡尔主义的吸引力是，它以行为主义者在某种程度上识别出来，在某种程度的行为概念的生物之间可能存在至关重要的差异 - 确实表现得相同。 笛卡尔主义的问题是，它试图通过假设隐匿或隐藏原因的存在来解释这些差异。

试图击败笛卡尔或柏拉图师并提醒我们，精神序列具有完全普通的应用标准，莱尔侧重于观察到的东西。 它是他对不仅是什么不仅通过内省的内省的战争的一部分，而且从第三方观察者的角度来看，也反对隐藏的内容。 但是，在重点关注可观察到的内容中，他并没有致力于减少可观察到的“肌肉行为”的序列。 那些归因于莱利“软”行为的人至少纠正了他抵御笛卡尔主义的提醒包括弗兰克呼吁他后来将描述的行动更高的行为更高，就像支付账单一样，或者得分目标以及他稍后将“具体”，“本身”或“infra”的行为呼叫，如在检查书上的涂鸦数字，或者在两个帖子之间踢球。

当然，当他早期的批评者指出（以及那些认为他是一个行为主义者忽略的人），他允许的一些现象将重新引入私人事件的境界（梦想和想象将是范式的情况）。 但作为Ayer嫌疑人，这种“幽灵”是一个诚实的幽灵。 不仅仅是（Ayer建议），因为这种现象没有命令私人剧院的阶段：从某种意义上说，没有人能告诉我们他们在这方面私下。[12] 随着莱尔本人承认，“在听觉中进行思想的技术诀窍，而不是口语，对我们的思想确实安全保密......”（1949A，35）。

这是一个“诚实的鬼魂”，因为某些剧集的隐私或保密不会导致他们的隐私; 因此，所宣传的伴随着导致其他思想问题的官方主义不是威胁。 这种隐私也没有迎过官方教义的语义后果。 在我们的梦想和想象中出席的隐私并不能让我们吸引观察到的权利（在术语的强大意识）现象，以捍卫我们在雇用大量案件的精神序言的权利，因为“这种秘密不是归因于秘密幽灵影子世界的假设发作”（1949a，35）。

确实是案件只有代理人可以说她是否在思考，想象，梦想，让她的思想徘徊，计算，解决，规划或排练。 但是，只有她可以说她是否正在做任何这些或其他特定事物的那种隐私不是一种隐私，这种隐私不是一种像其他思想的问题一样引起哲学难题和必然私人语言的问题。 相反，描述一个人的梦想（以及一个人的感觉）的能力预先展示了一种术语所建立和公共标准的语言。

9.处置概念

在他的着作中，ryle的恒定刺激性是“荒谬的假设，即每一个真假的陈述都被置错或否认提到的对象或对象集拥有指定的属性”（1949a，115）。[13] 作为一种判决的一个例子，其主要工作不是事实陈述，请考虑法律。 虽然我们将法律判断为真假，但它们不会说明与他们申请或应该适用的事实陈述所声明的真理或谎言相同类型的真理或虚假。（1949A，116-7）。 提出差异的方式是要注意到，试图建立法律的一部分是如何从特定事实的特定事实中推断出对其他具体事项，如何通过提及事实的其他事项来解释特定事实，以及如何培养或预防特定国家。

法律，莱尔告诉我们，是“推理票（一个赛季票），它许可其拥有者......从一个断言转移到另一个断言，提供对特定事实的解释，并通过操纵现有或发生的东西来带来所需的事态状态”（1949A，117）。

像“琼斯相信地球一样圆”的一个处置句子是与律师判处个人，因为它提到一个个人琼斯。 但它就像一个法律判决，因为它的角色不是（或不是主要）描述或报告的角色，或者说明某些对象具有这样的属性或者与另一个对象的关系中的属性或代表。 它的“真实制造者”，要使用当代表达，必须理解它的满足，而不是据称它据称它的描述。[14] 律法判决或提及法律的令人满意; 类似地，在处置句中未指定或提及令人满足的性格。 也不是。 满足“琼斯认为地球是圆”的什么是一个开放式（无限）的琼斯（1949A，44）的揭露，想象，谚语和行为（等）列表。 （再次注意到一个行为主义的支持者，如果“想象”被解释为一个普通的感官，因为某人可能只是通过坐在坐着的东西，用手在他的下巴上，有明确的意义对不可减少的行为精神在本说明书中出现句子的满足以及通过提及其满意条件将判断句子的长名单的明确否认。）

莱尔建议，“约翰知道法国”是一个逮捕令，使我们能够推断约翰理解他在勒蒙德读到的内容，或者在以法语中打电话时他正在成功沟通。 立即在指定我们有权与推理票“约翰知道法国人”有关的内容时，Ryle承认，满足句子的例子太精确，为

[W] E不应该撤销我们的声明，他知道法国人发现他在睡觉时没有以无疑没有回应，缺席，醉酒或恐慌; 或者发现他没有正确翻译高技术论文。 我们预计他通常不会与大多数普通法语使用和法语之后的任务相比应对。 “知道法国人”是一个模糊的表情，而且对于大多数目的而言，对于模糊不清，没有人不太有用。 （1949A，119）

采用几个当代的短语转弯，所提供的认股权证或推理门票是促使和敏感的。 后者是ryle视图的另一个特征，使他能够与分析行为主义的理想安全距离。

Ryle承认，他所说的关于性格判决可能会被“迷信的成瘾者的争夺，即所有真实的指示性判入存在或报告出现的所有真实指示性判断”（1949A，119）。 陈述的声明怎么可能“jones是谁相信地球是圆的”是真的，除非现在有一些现在的东西，虽然遗憾的是幕后？ （请注意，这适用于今天认为其理所当然的概念报告存在（“处置”），这反过来又称，需要“因果基础”以促进预测，解释和修改。）但考虑ryle对此的论点。 即使是那些被这张照片所吸引的人都必须承认，我们经常知道一条电线进行电力，个人对法国人来说，一个人自豪，糖立方体是可靠的，而没有在适当的意义上发现任何东西“隐藏”（阅读：通过内省访问或实验室实验）。 无论如何，发现隐藏的内容是什么意义或理论效用？ 莱尔建议该实用程序只会在其赋予我们做到这一点，解释，解释和修改我们已经做过的并经常知道我们有权做的。 即使这些假设的过程承认，它们本身也是假设或推论（“最佳解释”）：处理其存在的存在，这些过程是从我们可以预测，解释和修改个人的可观察到的动作和反应的事实中推断出来。 因此，如果理论家要求实际的“Rails”以接地普通推论，这位学家将不得不提供一些进一步的“铁路”，以证明他自己的特殊推断是从普通推论的合法性，他所谓的“Rails”，他认为他所谓的“Rails”。 “这种无穷无尽的'Rails'的剥离甚至几乎没有吸引人，即使是由第一步吸引的人”（1949A，120）。

10.自我知识

当代自我知识体积的编辑写作：

我们每个人都毫不费力地了解我们的属性的巨大数量，这些属性与我们的理性，感知和情感敏感度相比：我们的信仰，希望，欲望和恐惧，无论我们是否有头疼或痒脚趾兴高采烈或沮丧，我们爱和讨厌，吸引或排斥我们。 （赖特，等。，1）

虽然对他人的感觉，情绪和故意国家的知识要求依赖独立的令人关键的理由，但相比之下，自我知识是特征性立即的。 这个即时性已经足够识别令人困惑，但我们不仅可以与其他人的思考，希望和感受，我们也是在正常情况下，我们认为最好的。 此外，如果我们确实享受某些心理属性，我们希望知道我们这样做：我们的精神状态对我们很重要。 根据编辑，“[T]的三个特征的自我知识即时，权威，权威，思虑 - 结合，集中了一定的解释性问题......”。

这种解释性难题因默默主义效忠于笛卡尔主义而产生了多大程度上？ 我们已经看到了官方教义的认识论后果如何导致其他思想的问题。 笛卡尔硬币的另一边似乎将我们的思想占据了特别特权的地位。 因为，根据官方教义的官方教义，根据官方教义，归于他们对自己有问题的问题，如果是有问题的。 即时，权威，显着性是自我认识的认识学的特征，即笛卡尔视图最适合容纳。

由于各种嫌疑哲学倾向的混合，莱尔将看到这种现代表达自我知识问题。 其中一个在官方学说的认识论中有其根源; 另一个是哲学家低估了精神话语的多层复杂性的倾向。 这包括拒绝承认同样的句子可能具有不同的弹性或各种工作，以及倾向于获取刑事工作的倾向，例如，描述或报告这些，例如，解释，劝诫，鼓励或劝告。

因为如果自知识要被解释为对内部国家或事件的一种感知（由内省的特殊学院或“意识的”折扣“）”可见“而不是别人，那么笛卡里主义，似乎留下了知识我们自己的思想完好无损，而是呈现出这个”知识“可以的目标。 整理出这种混乱会使与其他知识相对奇偶校验真正被称为自我知识。 它还将留下“不含谈话”，“自我发行”或“途径”的重要性，这确实享有认识批评的保护。 但一旦理解这种保护的性质，就应该熄灭哲学困惑，而不是点燃。

Ryle接受了参加我们的梦想，想象力和沉默的隐私或秘密的一种隐私或秘密，他承认除了处方性之外，还有另一种“知道”的感觉与一个人现在是思考，感受或做的事情有关。 他并没有否认这种情况的心理过程（再次，抵抗他称之为“行为主义者”的原因）; 他也不否认我是唯一一个可以说出什么，例如，我的沉思，思考或梦想是什么。 莱尔通常拒绝这通常是当我们目睹某些东西或感受某种东西时，或者以这样的方式行事，我们在被问及时，我们可以追求正确的账户。 相反，他否认，“发光”或“折衷”观察意识或购买智力传说的一个是为了适应这种能力。 他承认，在心灵的眼中，在心灵的眼中可视化，想象或“看到”和“听到”的概念是有用的概念。 他否认这些用途向我们致力于我们认为我们听到或调整的图片或图像的存在：而不是将那些拍摄苗圃的人视为他的苗圃的相似之处，他应该被解释为类似的观众托儿所（1949A，234）。

罗尔对揭将的讨论有效地引入了我们使用“知道”的不同弹性，例如，当我们说，通常是一个人知道她靠了什么。 这与她倾向于感到厌恶的情绪，感受，倾向，意图，欲望等等。 一个引人注目的手持功能是他们似乎享有认识或批评的特殊安全。 “你怎么知道的？” 或者“我觉得你必须误错”或“你在你的观察中毫不思索”，不要让意识到避鸟者。 对于ryle，

[i] vavowal [“我感到沮丧”]是为了做它的工作，必须以沮丧的声音说; 它必须模糊到一个同情者，没有报告给调查员。 virow“我觉得沮丧”正在做一个事情，即抑郁症是一种对话的事情，是情绪要做。 它不是一个科学事业的发现，而是一段会话造理。 （1949A，99）

Ryle警告说，避免拖把不可介绍的事实，表明在比赛中有特殊的知识。 从这些话语受到认识或批评的影响，我们并不遵循我们对他们有一种特殊的知识; 还有更多的是，莱尔说，莱尔遵循的事实是他是一位好医生，他是一位好医生：因为他可能不是一名医生（1993b，216）。 对于知识的想法来说，真理的理念，尊重，描述，采取更近似的外观等。

评估“自我发行”的标准沿着诚意/不诚实的行业逃跑，其中又在撒谎，假装（为了娱乐），行动（在戏剧），投入（为同情）等时兑现。撒谎时，被排除在一起，那么有人的说法可能是某种特定场合，这使我们能够接受或让我们有理由接受他所说的原因。 他错了的问题（违反了一些其他标准）可能不会出现。 如果他在说他痛苦时没有错（因为他只能以我们想象的方式撒谎或不诚实地排除），它并没有遵循他有一种特殊的知识。 相反，说知道知识问题在这里不合适。 然后，讨论途径，说明了某些心理表达的另一个弹性或句子作业。 例如，这一定是否认“我在痛苦中”，可能有一个在某些情况下作为描述。 实际上，它可能是描述和投诉（1993A，214）。

许多当代讨论哲学和自我知识的哲学，接受笛卡尔主义假设的现代变种，致力于认为在使用精神谓词，我们（或主题）属性的观点是精神状态或条件的主题她随后的行为是一个因果，或有表现形式。 但是一旦假设，心理动词函数挑选出这样的潜在国家或事件，那么似乎似乎不相容的要求就揭示了这些国家，并且揭示了传统的自我知识哲学问题。 提请说出和表达出现的州，发言者是权威的; 被解释为来自或指的说话，她不是。

在莱尔（和维特根斯坦的）手中，指着非描述性，表现力，使用一种话语，如“我打算去商店”或“我很无聊”应该让休息的赦免的谜团推定权威; 它不应该邀请开发哲学账户来解释它。 它不仅构成了反驳笛卡尔的住宿这个权威的一步，而且否认只有一个使用相关的表达式 - 即，描述或指定一个状态，发生或财产。

当我们考虑对自我的困惑时，例如当孩子们问“我出生之前我在哪里？” 或者（我们可能会添加）当我们许多人想知道“我死后我会在哪里？” 什么，准确地说，“我”，“我”和“我自己”的神秘指称是什么？ 由于这种难题的方式不仅仅是对巴拉机械假设的拒绝，因此ryle表明了不同的诊断：

无偿神秘化从我们开始对我们代词命名的生物同行的那一刻起。 ...... [但是]所提到的人的方式由代词识别的方式与正确名称标识的方式完全不同。 （1949,179）

就像用于指向对象的食指一样，代词函数为“索引字”。 诸如“在这里”，“现在”，“你”，“她”，“我”和“我自己”指示了所提述的地方。 “我”不是一个额外的额外名称，超过“现在”是一个特殊时间的名称：

......它表示，当我说或写它时，也可以通过正确名称“吉尔伯特莱尔”来解决的同一个人。 “我”不是“Gilbert Ryle”的别名; 它表明了“吉尔伯特莱尔”名称的人，当吉尔伯特莱尔使用“我”时。 （1949,180）

此外，第一个人代词具有不同的使用弹性。 例如，有时候“我自己”可以被“我的身体”（或我的身体部位）所取代，如“我被火焰变暖（我的手）”。 在其他情况下，这种代词不能如此替换。

说我刚刚开始梦想，我刚刚开始梦想是完美的感觉，但不是我抓住了我的身体开始梦想，或者我的身体让我这样做...... [1949,181]。

当我们像谈论自己与商业人士谈话时，拼图相乘而不是解决，例如，行政部门和下属部门 - 或大学，以及代表心理能力的交战或协同院系。 在上面的示例中，“我自己”和“i”是不同感官或具有不同逻辑关系的索引词或分类，以不同类型的上下文。

“我”的构建作为一个名称，它认为其所谓的人，自我和一个人对自己的认识，或自我意识，特别是难以捉摸。 虽然我们可以抓住我们的思想，我们可以对这种意识发表评论，也许甚至反映了我们的自我评论，然后后悔在自我反思中花了很多时间，......永远不会捕捉到自我意识的最后一集，直到另一个人来说，虽然捕捉到最后，但本身就会难以捉摸。

...更多 然而，它永远不会很远; 实际上，有时它根本不在追求方面。 （1949,178]）

又是谜团的方式，又识别出“我”不超过“现在”名称的难以捉摸的自我。 既不是名称。 它们表明了展备的人或者所说的时间。

......没有任何神秘或神秘的神秘或神秘的上级行为和态度，这是伞形标题“自我意识”的宽度不足。 它们与彼此交易的高阶行为和态度相同。 事实上，前者只是后者的特殊应用，首先学习。 如果我执行第三次订购评论的第三顺序运作，请对自己嘲笑一块手动尴尬的行为，我将确实以两种不同的方式使用第一个个人代词...... 但到目前为止，从这表明我的皮肤有两个“MES”，而不是说，它还没有发言，而且，它的第三个仍在评论它们，它只展示了我申请公共双词的成语，我们谈论她嘲笑他; 我正在申请个人交易的方法，惯例通常用于描述。 （1949,189）

11.思考

Ryle的表达目标在思想的概念中是官方主义的笛卡尔主义，以及如果看法是正确的，我们将面对的本体论，论文学和语义困境。 由于这个目标，他的许多提醒关于精神表达如何使用如何满足它们的情况和表演：通常这些包括别人适当培训的内容没有遇到麻烦。 但他不满意，在这项工作中，他遗漏了一些基本用途的思维概念，其中别人可能没有表演见证。 当然，思维的概念适用于可观察的表现。 但它也适用于许多思想活动，我们可能会想象罗丹的Le PERIERUR，他只是坐在他手中的岩石上的岩石。 罗尔的大部分工作中的大部分工作都是宣传的长期目标是理解各种各样的思维，而不犯下“行为主义类别或笛卡里亚语类别”（1979A，17）。 在这些后来的文章中，他建议除了“不是肌肉，因此内在”或“不是内在的，因此肌肉”之间的选择是一种扩大精神领域的方式，使其不仅包括行动或表演，而且还包括某些遗漏或失败在精神话语的复杂性阶梯（1979c，119）的阶梯上构思。