吉尔伯特莱尔（二）
概念被理解为由单词或短语传达的概念，这些词或短语独立于语言（英语或法语），其中单词是写入或说出的。 虽然我们倾向于利用摘要名词来谈论被各种单词传达的名词，但这不应该误导我们。 罗素和摩尔可能已经描述了他们的追求作为对Supra-Smundane实体的调查，但这并不是索赔莱尔，他们或任何其他哲学家的任务的方式。 例如，亚里士多德，例如，在研究柏拉图的快乐帐户时，并没有“凝视着这个抽象名词指定的实体或精华：”当我们说某人所做或不喜欢的时候音乐会; 或者有人喜欢这件音乐，而不是那件作品“（1962B，185）。 与抽象名词“愉悦”不同，活动词正在做出具体的贡献。 同样，对该概念的分析说，存在“不能只是在考虑稀有物体，从其本土商业交易中撤回臭名博物馆的稀有物体的行为”（1962B，185）。
5.普通语言
莱尔经常被描述为普通语言哲学家，或者建议哲学应该与普通的使用语言感到关心。 在某种意义上，这是apt; 在另一个中，它不是。
哲学家可能会研究股票使用各种表达。 但这些可能是高度技术或半技术表达，以及白话。 例如，伯克利在检查股票（并且可能是唯一的）“无穷大的人”时，正在检查数学家采用这个词的方式。 法律哲学家，生物学，数学，正式逻辑，神学，心理和语法都是审查技术条款或概念所必需的。 因此，如果“普通”与“技术”或“专业”对比，那么一些哲学和一些哲学不关心普通语言（1953,304）。
但有一个原因可能是真实的，应该与哲学的特殊任务有关的哲学。 正如装饰者需要使用不同的，更普通的词汇表策划到当地村庄的地理位置，那么哲学家也应该使用比专家更普遍的词汇量绘制不同理论的概念之间的“交叉轴承”。 哲学家必须解放的缠结和结是由某些专业理论的分支设置的，而是“在思想中，每个人，专家和非专家相似的话语”（1953,304）。
谈论使用表达式的使用，如使用安全引脚和表刀，有助于我们避免认为我们正在谈论任何酷儿关系或奇怪的实体; 假设或半假设“研究”短语“太阳系”[是] ......与研究太阳系相同的东西“（1953,306）。 例如，它提醒我们，在探究感知问题或讨论看到，听力和嗅觉的概念时，我们不会解决眼镜师，神经生理学家或心理学家的问题。 我们仍然遵守某些单词如何工作，“即”查看“，”查看“，”看“，”忽略“，”盲目“，”可视化“和许多其他附属表达式”（1953,317）。
莱尔的ILK哲学家对表达就业的非正式逻辑感兴趣; 表达的逻辑力的性质作为理论的组成部分和混凝土争论的枢轴。 这就是为什么，他说，在我们的讨论中，我们用表达式和同一呼吸中的表达方式争论。 我们正试图注册我们的表现; 编写我们的逻辑代码，然后在那里观察（1953,318）。
曾经是对我们所做的事情的吸引力，或者不能说，或者可以或者不能说是抵制的是，莱尔说，那些认为哲学纠纷的人可以通过形式化战争论文来解决，或者将它们从最初建造的自然语言翻译出来符号，也许是Principia Mathematica。 正如我们所期望的哲学家所期望的那样，他们认为他的工作作为表达的逻辑力量，因为它们出现在不同的背景下，莱尔描述为“正式人员的梦想”，这一信念是可以以这样的方式进行调查的定罪哲学上令人困惑，通过逻辑问题，可用于所知和可教导的计算程序。 实际上，他不仅否认日常陈述的逻辑，甚至是科学家，律师，历史学家和桥梁球员的陈述，原则上可以通过正式逻辑的公式充分代表。
当然，他承认，可以通过正式逻辑的研究协助非符号话语条款的逻辑行为; 棋盘助攻将军也可以。 但是发动活动，不能再替换国际象棋游戏，而不是对非符号话语条款的逻辑行为的研究可以通过做正式逻辑来取代。 因此，在口号'回到普通语言'中，“普通”可能与“义”形成鲜明对比。 然后，口号可以被举动的术语梦想中醒来的人使用。 他说，所以，它说，它应该仅被希望通过监考哲学（1953,316-7）替代哲学的人拒绝。
6.官方主义及其当代分支机构
Ryle的作品关于什么构成哲学问题，以及解决它的方式，在20世纪20年代和30多岁占据了他。 在这个“漫长的方法论谈话”之后，思想的概念是写的：所需要的是“真正工作的方法的一个例子”（1970,12）。 虽然题为思想的概念，这本书，莱尔告诉我们，是
对多种特定心理概念的考察，如知识，学习，发现，想象，假装，希望，想要感到沮丧，感受到痛苦，解决，自愿做，故意做，感知，记住等等。 （1962B，188）
随着哲学的比喻建议，莱尔不仅仅是一个概念的工作，而是“蜘蛛际工作概念网络的所有线程”（1962B，189）。
这本书侧重于“类型 - 错误”或“类别错误”，思想哲学家在考虑“心理行为动词”的逻辑形式时，特别是如果他们用作他们的起点，就是一个“janus面对的人类生活叙述”建议笛卡尔概念的心灵。
ryle在思想概念中的明确目标是他称之为“官方主义”，结果，他告诉我们，至少部分地部分地部分地欣赏，加利利尔的科学发现方法适合为空间的每个乘员提供机械解释笛卡尔的信念，即精神不能简单地是一种更复杂的机械。 这个“两个世界”，笛卡尔视图具有明显的本体论，认识论和语义承诺，每个人都会导致特定的哲学拼图。
6.1本体论承诺
观点的本体论承诺是有两种不同的事物，身心，那种方式有一些不同的利用。 那个存在空间，受机械或物理法律; 另一个不在太空中，不受这些法律。 然而，心灵和身体互相影响。 认为，心灵和身体的观点是不知何故，从根本上不同或不同，但仍然是互动，导致被称为思想身体问题的哲学难题。 对于当代的心灵哲学家来说，思维体问题不再涉及将心灵作为独立的物质。 但锻炼心理和物理性质之间的关系仍然是一个紧急项目（Kim，2）。 [4]
在当代哲学的心态中，莱尔被认为在精神谓词和行为之间建立了重要联系; 但他的许多继任者（地点，阿姆斯特朗，普查和福索）认为他误解了该联系的本质。 当严格的物理主义职位因精神谓词的多重可达性而异，“令牌 - 物理主义者”版本的功能主义（或“Ontic-中性”的因果理论的版本）加入了盘子，并宣传了这一点在承认行为产出以及刺激条件下，他们保留了ryle强调行为的权利（在情况下），而是拒绝他们认为概念性或精神谓语之间的定义链接的“解释性有效性”那些。 这些被据称的精神术语与要解释的行动之间的因果关系取代。
但要假设心理行为术语的解释力取决于他们的指定与绩效发生因果关系的事件或状态是接受“机构”假设的另一个版本，即使它现在被在Ontic-中性或物理主义者中。[5]
虽然Ryle自己的目标是尝试将一个难以捉摸的心理事件提起来解释为有意识的“经验”，以适应的生物（肌肉，神经生理）因果链，但明确他认为的问题也将适用于现代变化在二元主题上。 也就是说，它将申请薄弱，非恢复的身份理论，希望为精神性质保持因果作用。 考虑：
这一剧集构成了思想的职业生涯有一种存在，而那些构成身体职业的人还有另一种; 没有允许桥梁状态...... 整个传奇描述它们的思想，如果存在对人体的智能行为的因果解释，必须存在的是必须存在的; 和思想，由于该理论描述了它们，生活在存在的存在的地板上，被定义为位于尸体所属的因果系统之外。 （1949A，65）
我们今天知道的，很难找到更好的预期身心问题。 心理因果的问题可能与笛卡尔问题完全相同，但仍然是由坚持认为心理属性必须的任何人遗传，一方面产生因果区别，另一方面认为物理是闭合因果系统。 正如物质对二元主义的问题一样，心理因果关系仍然是（还原性和非减殖）物理主义（Kim，29-30）的许多品种面临的问题。
因此，似乎官方学说的两个本体论方面在物理世界中寻找了一个心理上的一个地方和心理因果关系的问题 - 今天仍然存活。
6.2认识论和语义承诺
官方教义的本体论承诺导致了思想身体问题; 官方学说的认识论承诺导致了其他思想的问题。 根据传统观点，身体过程是外部的，可以通过观察者见证，但是精神过程是私有的，“内部”，因为它是隐喻的描述（因为心理过程不应该在任何地方定位定位）。 在官方观点上，官方观点的心理流程或事件将在私人剧院中播放; 这些事件直接通过内省学院或意识的“磷光”。 在这种观点上，心理状态的主题是她自己心理状态的不可救药的空间不能被其他人纠正 - 她是绝对的 - 她对她所处的国家不对她不可能。[6] 其他人可以间接地通过“复杂和虚弱的推理”，从身体所做的。
但是，如果要以这种方式理解所有精神，那么目前尚不清楚我们如何在相信其他人具有必要的事件或精神上伴奏方面是合理的。 在这个观点上，对于其他人来说，可以表现得好像他们志同道合的那样，而是因为他们没有任何正确的“有意识的经历”，伴随着他们的行为，因为他们有资格获得资格。 也许我们与笛卡尔认为它是有意义的，想知道这些生物是否是自动机构的。
在对语言工作方式的某些假设给出了更严重的困难，其他思想的问题变得更加严重。 官方教义的支持者致力于认为心理话语是为了指定具有该学说的形而上学和认识论负荷的物品。
普通生活中的动词，名词和形容词，我们描述了我们所做的人员的智慧，人物和更高年级的表现，必须被解释为在秘密历史中表示特殊剧集，或者否则表示此类发作的趋势发生。 （1949A，16-17）
Ryle对官方教义的批评首先在其语义后果中指出了荒谬。 如果精神行为动词挑选出“神秘”的原因，那么我们将无法按照我们的方式应用这些动词; 因此，智能现象理论必须出现问题，这使得我们日常使用这些动词的陈述。 根据官方教义的说法
当有人被描述为知识时，相信或猜测某事，希望，恐惧，打发或推卸某些东西，因为在设计这一点或被逗乐时，这些动词应该表示他（对我们）隐匿的流程中的特定修改的发生意识。 （1945,17）
Ryle对视野的批评是，如果它是正确的，那么对这一意识流的特权可以提供真正的证词，即这些心理动词被正确或错误地应用。 “旁观者，是他老师，评论家，传记者或朋友，不能向自己保证他的评论有真理的痕迹。” 然而，
这只是因为我们实际上都知道如何提出这种评论，使它们一般正确性并纠正他们，当他们结果混乱或错误时，哲学家发现有必要构建自己的性质和思想的理论。 寻找定期和有效地使用的心理行为概念，他们正确寻求修复他们的逻辑地理学。 但该账户正式推荐将在我们对其他人的思想的描述中，可能没有定期或有效地利用这些心理行为概念。 （1949A，17）
莱尔经常被赋予物质或笛卡尔二元主义的一些困难的信誉。 但是，思想概念的争论对于采取心理行为术语的任何账户的困难，通过表示内部流程来排出其解释作用：无论是不可挽回的心理还是底部物理。 Ryle的目标并不只是由笛卡尔假设的心理过程的幽灵情感; 这是他们基本的隐藏性。 Ryle争论的推动力是，关于我们在我们普通的日常致生信中所雇用的心理概念的性质的理论不能在不威胁到抢夺其主题的理论的情况下对这份就业的神秘感。 我们雇用这种心理概念的做法将是一个完全的谜，这是一个完全的谜，这是我们的心理声明的“真实制造者”，不仅是神秘的（对他人）的意识流中的物品，而且在一个看法中，也可以让他们成为神秘内部的物品（大多数美国）的计算或神经系统事件。 既隐藏的其他思想或我们的精神序列的索赔的真实制造商都是隐藏的，因此在实践中（如果不是原则）是无法进入的。
7.智力传说
要突出笛卡里主义的一般困难，只是罗尔的破坏性战略的一部分。 另一方面是展示官方学说的一个特定分支是如何产生的逻辑荒谬：一个他配给“智力传说”。 这涉及假设错误或类别错误，假设关于感知相似的其他人的某些性能（以一种'感知的感知'）是添加一些非感知特征。 官方教义将此功能限制为特殊的心理伴奏。[7] 智力的传说，接受官方主义的这种制约，表示可以通过涉及这些隐藏伴奏的某种理论行动来容纳或解释智能或理性行为。 但如果这是一个错误，那就是一个大的; 因为它不仅在整个哲学的各个子分支中制造，而且在合作学科中制作。 （例如，这个想法，这种智能涉及物理意识到，（不确定）理论（计算）操作是认知科学的创始块之一。）
这张图片的理性能力如何解释，包括说语言的能力，被莱尔在一些早期论文中调查了问题（特别是1946年，以1949A的第二章和1946年的第二章）和1946年的返回1950）。 在他对规则（Wittgenstein，§§143-155和179-202的讨论中，它也被Wittgenstein调用了问题。
在广泛的刷子中，罗尔的论点 - 反对假设的论点战略可以在先前的理论行动（涉及对相关真理的逮捕）方面解释一般智能或理性能力，是展示假设如何导致逻辑上的恶性回归。 通常，智能行为不能解释，通过假设理论行动已经落后于现场，因为这些操作本身可以是智能的或非智能化的。 智能行为始终需要先前（甚至同时）理论运营的假设推出了理论运营的恶性回归。 因此，必须允许其一些智能行为不是先前理论行动的结果。
管辖我们实践的规则，标准或规范的作用既不应该被夸大也不低估。 对于莱尔（如Wittgenstein），规则是已经上升和运行的规范实践的编码或蒸馏。 作为ryle恰当quips，
[t]在亚里士多德和战略师之前是亚里士多德之前的推理师。 推理和战略规则的应用没有必要等待其编纂者的工作。 事实上，亚里士多德和判决威士兹实际上只能提取这些规则，因为它们已经被应用了。 （1946B，233）
在某些情况下，在某些情况下，绩效规则的绩效规则的结晶是在他们已经应用的实践的方法的方法中的研究中，而不是他们被应用的条件。 换句话说：必须有一种申请规则的方法，这些规则不需要先前咨询这一规则的表达。
密切关注我们对其绩效的信用的案例表明，这往往足以为她（仅限）满足某些标准或她的表现，以达到相关标准。 密切关注我们不仅满足某些标准的情况，而且她还需要通过使用规则的表达来指导她的表现，以指导她的表明，后者实际上是一个单独的技能，我们只有有时（但重要的是，我们希望为她所希望信誉的人表现。[8]
申请标准的能力，以确保一个人的表现成功就像显示出票，以确保一个人的铁路行驶的权利（1950,239-40）。 它是一个类别的错误，以便想象出票本身在与活塞，杠杆和轨道相同的水平的火车旅程中发挥着作用。 因此， 或者该含义或理解在语言使用的解释中发挥作用（几乎）与内部进程相同的级别（再次在不同的意义）的声音中。 但只有这种类别的错误似乎由那些解释相关心理现象的人，包括理解，作为内因果事件。[9]
有关技能，钻研，权力和促进的重要性，请参阅Bäckström和2017年古斯塔芬。
有关此部分中的一些主题的更多讨论，请参阅补充：
当代工作中的一些问题 - 知道如何和知识 - 这
8.行为主义
Ryle的视图是标准的，作为这一学说的较弱或“更柔和”版本（Smith和Jones，144）。 根据该标准解释，Ryle的观点是，可以在没有损失的情况下转化包含精神术语的陈述，以在各种情况下为个人所做的内容。 所以Ryle（在这个帐户上）应被解释为向行为分析进行拟议分析。 承认，莱利并不限制他对代理人的作用（在这种情况下）的描述，以纯粹的身体行为，例如骨骼或肌肉描述 - 但很乐意谈论等级的行动，如得分或支付债务。。[10] 但是，罗尔仍然将心理声明的“软”行为归因于一系列性格陈述，该陈述本身被解释为描述代理人在各种情况下的代理人会议（尽管有关行动陈述）。 然而，即使这种“柔软”行为主义也必然会失败，因为即使允许这些，心理学词汇表明也不分析或可翻译成行为陈述，即使这些允许包括作用的描述。 对于条件列表和可能的行为将是无限的，因为任何一个提供的翻译都可以通过略微改变这种情况来击败; 在任何特定情况下，击败条件可能涉及对代理商的思想的事实的提及，从而使分析循环。 总而言之，莱尔的标准解释将他限制为提供有点削弱的还原行为主义形式，但是削弱的野心，但仍然削弱，是越来越徒劳无益的。
但这种ryle程序的表征是错误的。 虽然莱尔热衷于指出许多心理概念的倾向性质，但将他解释为向一系列虚拟条件提供精神序列的分析计划是错误的。 精神谓词与“假设”和“半假设”句子之间的关系，我们可以“解压缩”它们是除此之外所要求的。
请记住，莱尔的目标是官方学说是有帮助的，伴随着伴随的本体论，认识论和语义承诺。 他的论点有助于提醒我们，我们在大量案件中讲述或解决纠纷，例如，关于某人的性格或智力。 如果您对某人的特征争取了相信或想要的东西，我将指出他所说的，并在捍卫我的特定归属（以及情况的特征）。 但是，如果官方学说是正确的，我们将捍卫或挑战精神谓词依赖的原因的实践将在大量压力下放置。
