信息技术和道德价值观（一）
我们采取的每个行动都留下了一个可以录制和存储的信息的信息，以备将来使用。 例如，人们可能会使用旧的钢笔和纸张的信息技术，并保留详细的日记，列出了一天中所做的所有事情和思考。 这可能是一种令人生畏的任务，以这种方式录制所有这些信息，但是有一个越来越多的技术和软件应用程序，可以帮助我们收集所有数据的技术，原则上，在实践中，可以聚合在一起，以便在有关您的数据配置文件中，这是一个关于您的数据配置文件，这是一个数百万的数字日记。参赛作品。 其中一些例子可能是：您所有经济交易的详细列表; 一个GPS生成了你旅行的地方的情节; 您访问过的所有网址的列表以及您在线启动的每个搜索的详细信息; 所有您的生命体征如血压和心率的列表; 所有的饮食摄入量当天; 以及可以测量的任何其他类型的数据。 当您经历此思想实验时，您开始看到您每天生成的复杂数据以及每天的数据以及如何有效地收集和存储相同的数据，尽管使用信息技术。 在这里，我们可以开始了解信息技术如何影响道德价值观。 由于此数据收集变得更加自动化，并且必须询问谁将控制收集此数据，并且一旦收集和存储，就会使用它？ 应该公开哪些信息，持有私人，应该被允许成为公司等第三方的财产？ 信息的生产，访问和控制的问题将是围绕信息技术使用的道德挑战的核心。
人们可能争辩说刚才描述的情况与围绕生产，访问和控制任何基本生活必需品的道德问题没有什么不同。 如果一方具有对某些自然资源的独占生产，访问和/或控制的特权，那么通过必需禁止其他人在未经专有所有者同意的情况下使用此资源。 这不一定是如此数字信息。 数字信息是非声库，这意味着我们至少理论上都可以拥有相同的数字信息而不排除其别人的使用。 这是因为从一个源复制到另一个源的数字信息不需要消除以前的副本。 与物理对象不同，理论上，我们都可以拥有相同的数字对象，因为它可以无限期地复制，没有丧失保真度。 由于使这些副本往往是如此便宜，它几乎没有成本，只要有人愿意复制并分发它，就没有任何信息的传播。 只有呼吁道德，或经济司法可能会阻止某些形式的信息分配。 例如，数字娱乐媒体（如歌曲或视频）一直是数字媒体的用户和生产者的反复战斗，以削减或延长这种材料的自由分配。 因此，了解道德价值在信息技术中的作用对于这些技术的设计和使用是必不可少的（Johnson，1985，Moore，1985，Nissenbaum，1998，Spinello，2001）。 应该指出的是，此条目不会直接解决信息技术伦理的现象学方法，因为在此主题上有详细的进入可用（请参阅伦理和信息技术的现象学方法进入）。
1.简介
2.信息技术的道德挑战
2.1信息技术的基本特征
2.1.1信息录音中的道德价值
2.1.2沟通和访问信息的道德价值观
2.1.3组织和综合信息的道德价值观
2.2信息技术的道德悖论
3.文化层面的具体道德挑战
3.1社交媒体和网络
3.1.1在线游戏和世界
3.1.2虚拟游戏世界的诱惑
3.1.3技术透明度悖论
3.3恶意软件，间谍软件和信息战
3.4未来的担忧
3.4.1加速变化
3.4.2人工智能和人工生命
3.4.3机器人和道德价值观
4.道德信息技术
4.1信息技术作为道德发现的模型
4.2信息技术作为道德制度
4.3信息生物作为道德代理商
参考书目
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.简介
信息技术在全球人民的生活中普遍存在。 这些技术采用多种形式，如个人计算机，智能手机，互联网技术以及AI和机器人。 事实上，该名单不断增长，这些技术的新形式正在努力进入日常生活的各个方面。 它们都在其核心和人类用户的界面上具有某种形式的计算，主要通过应用程序和其他软件操作系统与它们进行界面。 在某些情况下，例如大量多人在线游戏（见下文第3.1.1节），这些技术甚至为人类互相交互开辟了新的方式。 信息技术用于通过使用计算机技术来记录，沟通，综合或组织信息。 信息本身可以被理解为任何有用的数据，指令或有意义的消息内容。 字面上意思是“给予”或形式“或塑造一个人的想法。 基本类型的信息技术可能是围绕一个人的手指绑定的众所周知的字符串，用于提醒或通知他们有一些特定的任务来实现当天的特定任务。 这里的字符串是一个更复杂的命题，如“在回家之前买杂货” 字符串本身不是信息，它只是象征信息，因此必须正确解释该符号以使其有用。 这提出了这个问题，是什么信息本身？
遗憾的是，没有完全满足和哲学上严谨的定义，尽管至少有两个非常好的起点。 对于那些由本体论问题有关信息的人来说，我们可能希望简单地关注符号并将信息定义为任何有意义的订购的符号集。 数学家和工程师们更倾向于专注于信息的这个方面，这些方面被称为“语法”，并留下其他人的信息或其“语义”的有意义，以弄清楚。 克劳德E. Shannon在四十年代的贝尔实验室工作产生了一个地标数学沟通理论（1948年）。 在这项工作中，他利用了他在密码学和电话技术中的经验，以解决描述如何将语法信息变成奇妙信息的数学制定，以减轻可以通过所需解码的噪声或其他无关信号传输的方式。讯息的接收者（Shannon 1948; Shannon和Weaver 1949）。 Shannon描述的概念（以及额外的重要创新是一个太多的名单），解释了信息技术的工作方式，但如果我们希望彻底追踪信息技术对道德价值的影响，我们仍然有更深刻的问题。 一些哲学家指出，信息技术强调了语法和语义之间的区别，并且具有关于弥合两个概念之间差距的技术的声乐批评。 这意味着虽然信息技术可能擅长操纵语法，但他们将无法理解他们工作的信息的语义或含义。
一个着名的例子可以在“中国房间论点”（Searle 1980）中找到，哲学家John Searle辩称，即使一个人建造一个机器，即使是用中文写作的故事作为输入，然后输出关于这些故事的问题的连贯答案，它就不会证明机器本身实际上理解它在做什么。 该论点依赖于声明，如果您将机器的工作与不是母语的人更换，那么那么致欢迎于遵循一组规则，将遵循一组规则，将其输入的中文记录集转换为其他输出符号。 索赔是，该人不会理解输入，也不知道系统的结果是什么，它是所有无意义的符号操纵对他们。 结论是，这一允许的奇怪系统可以巧妙地利用语言和故事的语法，而内部的人员将无法理解故事的语义或意义（Searle 1980）。 用电子器件替换为电子产品，并遵循电子产品也不了解他们正在处理的符号。 这个论点，而挑衅性没有普遍接受，并导致数十年的争论和反驳（见中国房间论点的条目）。
信息技术也对逻辑和信息的哲学研究留下了持久的印象。 在此字段中，逻辑被用作理解信息的方式以及使用信息科学作为构建逻辑本身的基础的方式（参见逻辑和信息的条目）。
刚刚讨论的问题是令人着迷的，但他们是在我们进入信息技术和道德价值观的讨论之前不一定必须解决的单独论据。 即使是纯粹的语法机器仍然可以影响许多重要的道德问题，即使它们完全忘记了他们计算的信息的语义含义。
第二个起点是探讨信息可能在哲学中发挥的更为形而上的作用。 如果我们开始索赔，信息要么构成或与我们周围的所有东西的存在和存在的东西密切相关，那么这项索赔意味着信息以宇宙运行的方式发挥着重要的本体论作用。 采用这一立场将信息作为哲学的核心问题，引起了信息和信息道德的哲学哲学。 在本条目中，我们不会将我们的探索限制在信息理论中，而是在信息技术已经在我们的社会方面的实际道德和道德影响中更加密切。 这里的信息哲学不会在这里详细介绍，但感兴趣的读者可以从佛罗里达州（2010B，2011B）开始介绍。 信息伦理的一些最重要方面将在下面更详细地概述。
2.信息技术的道德挑战
从一组主导信息技术到另一组的举动总是在道德上有争议。 苏格拉底在长期过渡期间从大部分口头传统到更新的信息技术，包括写下单词和信息，并将这些着作收集到卷轴和书籍中。 众所周知的苏格拉底对写作和学者声称他从未写过任何东西。 具有讽刺意味的是，我们只知道苏格拉底对写作的争论，因为他的学生柏拉图忽视了他的老师，并在一个名为“Phaedrus”（柏拉图）的对话中写下它们。 在这种对话结束时，苏格拉底与他的朋友Phaedrus讨论了“......条件，使其适当或不正确”（第274B-479C节）。 苏格拉底讲述了一个埃及上帝的寓言，他命名为赐给名叫泰马斯的国王的礼物。 泰姆斯对礼物和回复不满足，
如果男人学习这个，它会在他们的灵魂中植入遗忘; 他们将停止锻炼记忆，因为他们依赖于那个写的内存，致电事情纪念不再来自自己，但通过外部标记。 （Phaedrus，第275A条）
苏格拉底擅长从诗歌和史诗引出的行，并将它们放入他的谈话中，担心那些依靠写作的人永远无法真正理解和生活。 对于苏格拉底，写作有一些不道德或虚假的东西。 书籍可以提供信息，但他们不能自己，给你你需要使用或深入了解信息的智慧。 相反，在口头传统中，您不仅仅是咨询图书馆，您是图书馆，是您所知的信息的生活表现。 对于苏格拉底，阅读一本书无处可行，与与作者交谈一样富有洞察力。 书面文字，
......似乎和你谈论他们是聪明的，但如果你向他们询问他们所说的话，从渴望被指示，他们继续永远告诉你同样的事情。 （Phaedrus，第275D条）。
他对第一眼写作的批评可能看起来幽默，但使用召回的诱惑并呼唤IT记忆在现代信息技术中越来越普遍。 为什么在信息只是互联网搜索时学习任何内容？ 为了避免苏格拉底担心，信息技术应该不仅仅是提供信息的访问; 他们也应该帮助培养智慧和理解。
2.1信息技术的基本特征
信息技术早期革命理查德梅森建议信息技术的发生变化，例如在教育和经济影响中的作用，需要重新思考社会合同（Mason 1986）。 他担心他们会挑战隐私，准确性，财产和可访问性（PAPA）并保护我们的社会“......必须制定一个新的社会契约，一个人确保每个人都有符合他或她自己的人类潜力的权利”（Mason 1986 P.11）他无法知道的是什么然后我们多久需要更新社会合同，因为这些技术迅速变化。 信息技术快速变化，并以令人眼花缭乱的步伐进出时尚。 这使得难以尝试列出所有和目录每个人的道德影响。 这一变化是如此迅速和瞬间的事实导致一些人认为我们需要深入地质疑发展新兴技术的过程（Moor 2008）。 还有说，信息技术的变形性质正在改变我们甚至在改变时完全理解道德价值的能力。 Lorenzo Magnani声称了解，了解如何改变如何使我们的理性能力困扰“......已成为我们技术世界的责任”（Magnani 2007,93）。 法律理论家Larry Lessig警告说，信息技术的变化步伐是如此之快，即它留下了缓慢而审议的法律和政治政策过程，实际上这些技术成为无法无天的，或外卖。 这是由于法律写入缩减法律，例如，某些形式的版权侵权是由特定文件共享技术促进的，该技术已过期，用户已进入其他促进更多版权侵权的其他东西（LISHIG 1999）。 但甚至鉴于这种快速的变化步伐，仍然是信息技术或应用程序都可以分类为至少三种不同类型 - 每个我们将在下面看。
所有信息技术记录（商店），传输（通信），组织和/或综合信息。 例如，一本书是信息的记录，电话用于传达信息，德威十进制系统组织信息。 许多信息技术可以完成上述功能的不止一个，并且最值得注意的是，计算机可以完成所有这些功能，因为它可以被描述为通用机器（参见计算性和复杂性的条目），因此它可以被编程以模拟任何形式的信息技术。 在第2节中，我们将研究上面列出的三种信息技术中的每一种特定的示例技术和应用，并跟踪出于使用和设计这些特定技术的道德挑战。 除了上面的外，我们需要解决越来越多的信息环境，例如大量多人游戏，这些信息是完全由人们开发填充有各种形式的社交活动的替代生活的环境（参见第3.3节）。 最后，我们不仅看出信息技术如何影响道德直觉，而且还如何改变道德推理的本质。 在第4节中，我们将根据道德技术，以及我们如何以更广泛的可接受的方式与我们进行编程和机器人的信息。
2.1.1信息录音中的道德价值
信息的控制是权力，在信息经济中，如我们今天发现自己，可能是政治权力的最终形式。 我们生活在一个丰富的数据和技术生产，记录和存储大量这些数据的世界中迅速发展。 这里的主要道德问题是，当我们收集，商店和/或获取信息时，这是至关重要的，这可以以众所周心的方式完成，这可以合理地被视为公平，并以各方的最佳利益为本。 如上所述，我们每个人每天都会产生大量信息，每天可以被记录和存储为在需要时以后被访问的有用数据。 但是，在没有我们的知识或只有我们的默许同意的情况下由第三方完成第三方完成时，出现了道德难题。 传统上行使这一权力的社会机构是像宗教组织，大学，图书馆，医疗官员，政府机构，银行和公司的东西。 这些实体可以访问存储的信息，这些信息为客户提供了一定的权力。 今天，每个公民都可以获得越来越多的存储信息，而无需利用该信息的传统调解员，因此更大的社会权力份额（见Lessig 1999）。
现代信息技术的巨大价值之一是它使信息简单而几乎自动录制信息。 今天，越来越多的人进入血压，卡路里摄入量，运动模式等的生物识别数据，旨在帮助他们实现更健康的生活方式的应用。 这种类型的数据收集可能在不久的将来变得几乎完全自动化。 通过使用智能手表或技术，如“Fitbit”，或通过用户智能手机收集，例如使用GPS跟踪的应用程序来跟踪用户散步或运行的长度和持续时间。 智能手机全天收集血压运行数据流，也许是用特别高或低读数的地理分配标记标记 在一个意义上，这可能是可能导致更健康的生活方式选择的强大数据。 但如果信息进入错误的手，这也可能是一个严重的违约，这可能很容易完成，因为第三方可以访问收集在智能手机和在线申请的信息。 在下一节（2.1.2）中，我们将研究有关如何最好的道德传达这种记录信息以保护隐私的理论。 但在这里，我们必须解决更细微的隐私违规 - 在没有他们的知识或同意的情况下，有关用户的数据收集和记录数据。 在互联网上搜索时，浏览器软件将有关我们访问各种网站的各种数据的所有方式，例如，下次访问它们时，可以更快地加载网页。 即使网站本身也使用各种手段来记录当您的计算机访问它们时的信息，并且它们可能会在您的计算机上留出信息位，该网站可以在下次访问时使用。 某些网站能够检测您访问过哪些其他网站或您花费最多的网站上的页面。 如果有人在图书馆追随着这种信息的图书馆，你可能会发现它不舒服或敌对，但在线这种行为发生在幕后，休闲用户几乎没有注意到。
根据一些专业人士的说法，信息技术已全部除以私人领域，并且已经是几十年来的方式。 Scott McNealy于1999年着名的Sun Microsystems：“无论如何，您有零隐私。 克服它“（Sprenger，1999）。 Helen Nissenbaum观察到这一点，
[W]此前，物理障碍和不便可能会令人沮丧，但不方便的是，只有最顽固的信息，只能在点击按钮或几美元的单击按钮或几美元（Nissenbaum 1997）中提供了这一点
并且从她写下这个时刻，个人数据的收集已经变得更加自动化和更便宜。 显然，假设物理墙不可侵犯的隐私理论不再适用，但随着Nissenbaum认为，个人自主权和亲密关系要求我们仍然保护隐私（Nissenbaum 1997）。
本节中的最终问题是，信息技术现在现在将用户数据存储在“云”中，这意味着数据存储在远程位于用户并且不受该用户的设备上并不拥有或操作的设备，但是从用户恰好的任何位置都可以获得数据，而是在他们发生的任何设备上都可以使用数据使用。 这种易于访问的结果也使得关系成为一个人对自己的数据的关系，因为该数据的物理位置的不确定性。 由于个人数据对于保护至关重要，因此提供“云”服务的第三方需要了解信任的责任，用户可以在其放置。 如果您将生命的所有照片加载到像Flickr这样的服务，并且他们以某种方式丢失或删除它们，这将是一个可能无法修复的悲惨错误。
2.1.2沟通和访问信息的道德价值观
信息技术迫使我们重新考虑基于印刷技术的隐私概念，例如字母，笔记，书籍，小册子，报纸等。在这些早期技术围绕这些临近的道德价值被简单的方式伸展该信息可以使用数字信息技术共享和改变，这需要快速发展新的道德理论，以了解使用现代信息技术传达所有信息的益处和风险。 似乎受到这些变化的压力的主要道德价值观是隐私，机密性，所有权，信任和在这些新方法中传达的信息的真实性。
