意向性（一）

在哲学中，有意地是思想和精神状态的力量，以代表或代表，事物，物业和州。 对个人的精神状态说，他们有意说明他们是心理陈述，或者他们有内容。 此外，扬声器从某些自然语言中展开的单词或从正式语言中绘制图片或符号，以便向他人传达她的心理状态的内容，这些扬声器使用的伪像也具有内容或有意性。 “意向性”是哲学家的话语：自格兰仕布伦塔诺在十九世纪的最后一个季度被引入哲学的想法，从弗朗兹布伦塔诺引入了哲学，它已被用来指代表的谜题，所有这些躺在思想哲学与语言哲学之间的界面。 一只狗的图片，一个适当的名字（例如'fido'），普通名词'狗'或这个词表示的概念可以意味着，代表或代表一个或几个毛茸茸的吠声生物。 一个完整的想法，一个完整的句子或图片可以代表或描述一种事态。 怎样有什么代表的东西（例如，恐龙）在代表（例如，关于恐龙在2018年令人作呕的人类思想或话语），而其他人（例如，数字）甚至可能甚至不可忽视在空间和时间究竟？ 如何陈述（例如，“恐龙”等直接报价）甚至为自己代表？ 复杂的代表（例如，完整的思想或完整句子）如何从其成分的含义或内容继承其含义或内容？ 如何解释图形表示的标志性内容与命题表示的概念内容（思想和话语）之间的关系？ 人们应该如何理解个人心理状态的内容与个人所用的外部符号的含义之间的关系，以表达她的内部心理状态？ 是他们代表世界的世界部分的陈述？ 所有人的精神状态都有故意或只有其中一些吗？ 该条目分为十个部分：

1.为什么有意地所谓的？

2.故意不安

3.奇异思想的关系性质

4.如何明确的信仰是关于一个和同一个对象？

5.真正的负面存在信仰

6.直接参考

7.有故意物品吗？

8.是有意义的标准吗？

9.有意地归化吗？

10.所有心理现象都表现出的意向性吗？

参考书目

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1.为什么有意地所谓的？

当代对故意性质的当代讨论是对思想性质讨论的一个不可或缺的一部分：有什么思想和思想是什么？ 他们在本体论和形而上学问题的背景下出现了关于精神状态的基本性质的：诸如感知，记住，相信，希望，希望，知道，意图，感受，体验等的状态。 有这样的心理状态是什么？ 心理如何与身体，即，个人的身体有关的精神状态如何与他或她的大脑的国家与世界的行为和世界各州有关？

为什么有意地所谓的？ 由于很快被解释，在其哲学使用中，“有意性”这个词的含义不应该与“意图”这个词的普通含义混淆。如拉丁语Trandere的含义所表明的，这是“意向性”的词源“的相关想法”背后的意志性是精神导向的（或参加）物体，好像心灵被解释为精神弓，其箭头可以适当地针对不同的目标。 在中世纪逻辑和哲学中，拉丁语Intentio用于现在当代哲学家和逻辑学称为“概念”或“内涵”：某种东西可以是真实的非精神病和物业 - 外面的东西和物业头脑 - 和呈现给心灵。 假设一个概念本身是一种心理，Intentio也可能是真实的精神事事。 例如，狗的概念是一级Intentio，适用于各个狗或成为狗的财产。 它还属于适用于它的各种更高级别的概念，例如作为一个概念，是心理等。如果是的，那么虽然第一级概念是真实的非精神事事，但较高级别的概念可能是真的。 请注意，在这种思维方式上，智力事物的概念可能比非精神事事的真实概念更复杂。

虽然当代哲学中“有意性”这个词的含义与“内涵”（或“淫亵”（或'intalional'）的含义有关，但“意图”，仍然不会与其中任何一个混淆。 一方面，在当代英语中，'海拔'和“中性”意味着“非拓次”和“非扩展性”，其中，既有言行和句子都是逻辑特征。 例如，“带有心脏的生物”和肾脏的生物'具有相同的延伸，因为它们与同一个人为真的：肾脏的所有生物都是心灵的生物。 但这两个表情有不同的加重，因为“心脏”这个词没有相同的延伸，更不用说同样的含义，作为“肾脏”这个词。另一方面，意图和打算是特定的心态，与信仰，判断，希望，欲望或恐惧不同，在行动的病因中发挥着独特的作用。 相比之下，意向性是许多不同心理状态的普遍之处：信仰，希望，判断，意图，爱情和仇恨都表现出意图。 事实上，布伦塔诺认为，有意的是精神的标志：二十世纪的大部分内心的哲学已经被这个条目在这个条目中被称为“布伦塔诺的第三论文”

此外，有价值的是区分意向性。 许多个人的心理状态具有有意的性能（例如，信仰）是关于（或代表）非精神事事，属性和事态的。 许多人也是另一个人的心理状态（例如，另一个人的信仰）。 关于他人的信仰展示了所谓的“高阶意向”。自从原始学家大卫前袋和题为“黑猩猩有一个思想理论”的男孩Woodruff以来，自初始（1978）纸以来心态理论，过去三十年的巨大实证研究已经致力于心理问题，无论是非人的灵长类人物是否可以用人归咎于他人以及人类儿童如何以有意的方式发展自己的归因于他人心理国家的能力（参见评论哲学家Jonathan Bennett，Daniel Dennett和Gilbert Harman到Premack和Woodruff的论文和Sep进入民间心理学：作为一个理论）。

故意的概念在分析哲学和现象学传统中都发挥了核心作用。 正如我们所看到的那样，一些哲学家迄今为止，声称意志性是所有心理状态的特征。 布伦塔诺对意向性的表征非常复杂。 在核心的核心，是布伦塔诺在下一节中分析的“对象的故意不安的概念”。

2.故意不安

当代对着意志性质的讨论发起，其中许多人在他的书中弗兰兹布伦坦诺（1874,88-89）预计，来自实证的角度的心理学，我从中引用了两个着名的段落：

每一个心理现象都是由中世纪的学员称为对象的有意（或精神）不安的中世纪的学员，以及我们可能呼叫的内容，但不是完全明确地，参考内容，对象的方向（这不是这里理解为意思是一件事）或Immanent客观性。 每一个心理现象都包括自己内部的东西，尽管他们不用同样的方式。 在介绍中，呈现出某些东西，在判断中肯定或否认，在爱情中，在仇恨中，在欲望中，希望欲望等等。

这种故意不存在的是专门的心理现象。 没有物理现象表现出类似的东西。 因此，我们可以通过说它们是那些故意在自己内部包含对象的那些现象来定义心理现象。

随着读取这些线条，出现了许多问题：布伦坦诺在他说脑子指导本身的目的“不被理解为意义”的时候，布伦塔诺意味着什么？ 现象（心理或其他）展示“物体故意不安”是什么？ 以“在本身内的物体中的某些东西”包括“包括物体”的现象是什么？ '参考内容'和'向对象的方向'表达两个不同的想法？ 或者它们是表达一个和同样的想法的两种不同的方式吗？ 如果故意性能可以将思想与任何人在心灵中完全存在或完全存在，那可以是什么样的关系？

随着它们与复杂，摘要和争议的想法为单位，这两个简短的段落已经为第十九世纪和二十世纪举行的所有后续哲学讨论的议程设定了纪念。 讨论了布伦塔诺表达'故意不行性的意义。Brentano的意思是，思维所在的物品是内心本身的内心（心灵中存在）？ 或者他是否意味着心灵可以被引导到不存在的物体上？ 还是他的意思是？ （见Crane，1998进行进一步讨论。）

现象学传统的一些主要思想可以追溯到这个问题。 遵循Edmund Husserl（1900,1913）的领先者，谁是现象学和布伦坦诺的学生的创始人，现象学分析的观点是表明，被指导的东西的本质属性不是偶然的如果某些真实的物理目标是独立于有意的行为本身而存在。 为了实现这一目标，两个概念是Husserl的内部论证性的核心核心：Noema（多元Noemata）的概念和Epoche（即包围）或现象学减少的概念。 通过“Noema”这个词，'Husserl是指心理行为的内部结构。 这种现象学减少是为了通过暂停关于真实和虚构实体之间的差异（在这些复杂的现象学概念上的差异，帮助获得精神病行为的本质，从而通过Føllesdal和其他人方便地聚集的论文在Dreyfus（1982）中。有关进一步讨论，请参阅Bell（1990）和Dummett（1993）。

在上面引用的两个段落中，布伦塔诺根据三个不同的论文草图整个研究计划。 根据第一论点，它是意向性的本质源，因为它被精神状态所呈现，例如慈爱，讨厌，欲望，相信，判断，感知，希望和许多其他人，这些精神状态都针对不同的东西来自自己。 根据第二个论点，它是思想朝着思维所指的目的的特征，因为他们拥有布伦坦诺呼叫故意不安的财产。 根据第三个论点，意向性是精神的标志：所有和只有精神状态都表现出意图。

与布伦塔诺的第三个论文不同，布伦坦诺的前两个论文几乎不能互相离婚。 除非被接受第二论文，否则第一论据可以容易地重新循环，以便是不可接受的。 假设它是意识形的本质，其中一个人不能举例说明这种精神状态，因为爱，讨厌，渴望，相信，判断，感知，希望等等，除非有被爱，讨厌，所希望，相信，判断，察觉，希望等等。 如果是这样，那么它就是从意向性的本质（如第一个论点所描述），除非有物品有意的物品，否则没有任何东西可以表现出有意的性格 - 这使得布伦塔诺特征不足的属性。

现在，布伦塔诺前两个论文的全面接受在哲学逻辑中提出了一个基本的本体论问题。 问题是：有这样的故意对象吗？ 适当识别有意地迫使我们假设有意物体的本体类别吗？ 这个问题在分析哲学中引起了一个主要司。 普遍（或东正教）反应一直是一个响应的“号”，但我将称之为“故意 - 物体”理论家的哲学家的重要少数少数群体争辩说是对这个问题的积极回应。 由于有意的对象不需要存在，因此根据有意的对象理论家，有些事情不存在。 根据他们的批评者，没有这样的事情。

我们将直接审查第7节中的故意 - 对象理论家方法。在第3节之前，我们将研究空间和时间在空间和时间内具体细节的单数思想的方式，并且被解释为真正的故意关系的范式。 在这种关系构建中，一个个人对混凝土物理的普通单数思考涉及个人的思想与具体物理特定的真正关系。 在第4-5节中，我们将研究两种进一步出现在正统范式上的谜题。 首先，我们将对理性人员能够相信由一个单一术语提及的物体来处理它的难题，即它实例化了其实例化其实例化相同性质的不同奇异术语的属性并同时不相信。 第4节致力于Frege的解决方案。 在第5节中，我们将审查Russell的解决方案对真正的负面存在陈述的难题。 在第6节中，我们将看到在弗雷格斯概念和罗素的假设中出现的直接引用理论出现在正统范式中，以及罗素的假设，即自然语言中最适当的名称是伪装的明确描述。

3.奇异思想的关系性质

许多非故意关系在空间和时间中的具体细节持有。 如果在他们这样做时，他们的Relata不能不存在。 如果Cleopatra亲吻凯撒，那么克利奥帕特拉和凯撒都必须存在。 没有故意关系。 如果Cleopatra喜欢凯撒，那么可能是克里奥普特拉喜欢的空间和时间有一些具体的具体。 但是一个也可以爱安娜卡雷娜（不是一个具体的空间和时间，而是一个虚构的角色）。 类似地，钦佩关系（另一个故意关系）的Relata不限于在空间和时间的混凝土细节。 人们不仅可以欣赏阿尔伯特爱因斯坦，而且还欣赏夏洛克福尔摩斯（一个虚构的角色）。 由于以下从附录到1911年版的1874年书作证，这种非故意和故意关系之间的不对称性困惑的布伦塔诺：

正如我相信我所表明的那样，每个心理活动的特征是什么，参考某种物体。 在这方面，每个心理活动似乎都是关系的。 在其他关系中，两个条款 - 基础和终点 - 是真实的，但这里只有第一学期 - 基础是真实的。 [...]如果我采取了更大或更小的东西，例如，如果存在较大的东西，则较小的。 [...]类似于相似性关系和差异的关系，对原因和效果的关系来说是正确的。 对于这样一个关系，引起的事情和所造成的事情必须存在。 [...]完全不同于心理参考。 如果有人想到某种东西，那些思考的人肯定存在，但他的思想的对象根本不存在。 事实上，如果他否认某些东西，那么对象的存在正准确，无论何时他的拒绝是正确的。 因此，唯一唯一的事情是思考的人。 所谓的关系的终结根本不需要存在。 出于这个原因，有人可能怀疑我们是否真的在这里处理一些关系，而不是，而不是，与某些方面的关系有些类似的东西，因此，这可能会更好地称为“准关系”

虽然正统的范式明显符合将军思想可能涉及抽象对象（例如，数字）和抽象的性质和关系，但在空间和时间中没有任何一定，出现的特殊问题被认为是非 - 存在或虚构的物体。 两个相关的假设位于正统范式的核心。 一个假设故意关系的谜团应阐明非故意关系的背景。 另一个是假设似乎涉及不存在（例如，虚构）实体的故意关系应通过参考涉及空间和时间的特定的有意关系来阐明。

满足正统图片的故意关系的范式是可以称为单数思想的意图，即那些针对空间和时间存在的具体个体或特征的真正思想。 一个单一的思想是，它不可用 - 它无法娱乐 - 除非存在是思想目标的具体个体。 与仅涉及特性和/或关系的抽象普遍涉及的一般思想的命题内容不同，单数思想的命题含量可能涉及与混凝土个体或特定的关系。 Kaplan（1978,1989）强调了“奇异”和“一般”命题之间的对比。 在略微不同的角度下，Tyler Burge（1977）表征了单个思想，作为对其与它们所在对象的关系的不完全概念化或思想的思考。 在一些观点上，单数思想的对象甚至是其中的一部分。 在正统视图上，真正的奇异思想澄清意向性的一部分是事实上，一些真正的奇异思想是关于具体可感知物品的事实。 关于具体可感知物体的奇异思想可能看起来更简单，更原始，而不是关于抽象实体的一般或想法。

例如，考虑信仰 - 归名（1）是真实的情况：

AVA认为Lionel Jospin是一名社会主义者。

直观地，归于（1）归于AVA（1）的信仰意识到它是或关于Lionel Jospin和成为社会主义的财产的意义。 除了是一种信念（即，与愿望不同的特殊态度，愿望，恐惧或意图），AVA信仰的身份取决于其命题内容。 AVA认为是由嵌入式的“那个条款”确定的，可以自行地置于（2）中：

Lionel Josin是一名社会主义者。

在它的面对面上，只有在给定的具体个体确实举例表是社会主义的财产的情况下，才是真实的（2）是真实的。 可以说，AVA认为 - （2）的话语表达的命题至关重要 - 这是关于JOSPIN和作为社会主义的财产的主张。 正如拥有如此真正的信念，因此，AVA必须与之相关 - 对JOSPIN和成为社会主义的财产。 请注意，即使她从未见过Josping，AVA也可以对Jospin和成为社会主义的财产相信。

从正统范式范围内，可以通过对具体个体的简单奇异思想的条件来实现一个有意的奥秘的中央部件。 这是真正奇异信仰内容的关系性质的问题。 为了产生这个问题，没有必要向虚构实体提升到虚假或抽象信念。 这足以考虑如何出现在空间和时间中存在的具体个体的真正思考。 一方面，AVA的信仰似乎是一个关于混凝土个体的奇异信念。 这对AVA的信念似乎是必要的，它具有它的命题内容。 并且似乎是AVA信仰的命题内容至关重要的是，AVA必须与其他人在任何空间或时间中远离她的其他人之间的关系。 另一方面，AVA的信念是AVA内部的国家。 正如John Perry（1994,187）所说，信仰和其他所谓的“命题态度”似乎是“当地心理现象” 如何对AVA的内部状态至关重要，即AVA与别人的关系？ 如何协调命题态度的本地和关系特征？

4.如何明确的信仰是关于一个和同一个对象？

通过以下拼图（1892）的以下拼图（1892）的难题可以更为急性的问题的问题（1892）：如何合理地保持关于一个和相同对象的两个不同的奇异信避？ 正如我们暂时看到的那样，这种难题与第二个拼图有关：表达对身份的信念的陈述可以是真实和信息性的。 如果信仰关系是一个真正的关系，那么它似乎就像踢：如果雅克希克克踢了莱昂内尔Jospin，那么如果莱昂内尔·穆斯特在2001年是法国总理，那么Jacques Chirac就踢了法国人总理于2001年。信仰不那样，因为我们将暂时看到。 请注意，在普通的背景下，“信仰”这个词可用于表示人的状态或该状态的内容。

自弗雷格以来，分析哲学的标准做法是通过探讨发言者用来表达或将其归于他人的语言的逻辑结构来调查大量人类思想的故意结构。 （参见，例如，Dummett（1973）是一个有力的理由。）假设Ava正确地认为，由于看到Hesperus闪耀的结果，Hesperus是闪亮的。 还假设她未能相信磷是闪耀的，因为她正确相信Hesperus被称为'Hesperus，'她错误地相信“磷”是不同的星球的名字（她目前没有看到）和她未能知道“磷”实际上是Hesperus的另一个名字。 所以虽然第一个信仰报告是真的，但第二个信仰报告是错误的：

AVA认为Hesperus闪耀着。

AVA认为磷是闪亮的。

鉴于'Hesperus'和'磷'只是同一对象的名字，如何相信一件事并不相信另一件事？ 鉴于'Hesperus'和'磷'适用于同一个物体，似乎'Hesperus闪耀'是真的，如果只有'磷是闪亮'是真的，那么这两个句子表达了一个和同样的命题。 如果AVA认为是关于Hesperus和闪亮的财产的命题是必不可少的，她怎能相信一件事，因为两者都是关于Hesperus的事

另一个相关的拼图是身份陈述如何是真实和信息性的难题。 似乎很明显，AVA毫不怀疑'Hesperus是Hesperus'表达了真理。 但似乎很明显，事实上，事实上，她愿意怀疑'Hesperus是磷'表达了真相。 事实上，当她学会“Hesperus是磷”确实表达了真理，她很惊讶。 怎么能成为？ （见Richard 1990和Salmon 1986年）