托马斯里德（三）
Reid回应了几个反对意见的论点。 首先，Reid对询问中每个感官的分析说服他说，一些感官不用所有其他人都这样做的物体。 例如，触摸（IHM CH.6），例如，将物体的质量呈现出比视觉（IHM CH.7）更直接地将物体的质量更直接地引发了被称为Reid的感知的混合理论。 结论概括为所有感官（“没有任何东西可以出现......”），而是仅仅基于一个感知是无效的。
Reid的反对的下一个更加涉及，需要引入一个关键区分Reid，以其对视觉体验的现象学的注意力来说。 尽管如此，请注意Hume在上面的论证中使用术语“表”和“真实表”。 在伯克利新的视野理论之后，REID区分了有形图（IHM 6.2,81-2），或之后的可见图形，在“表观幅度”和“实际幅度”之间几乎相同的区别（EIP 2.14,181）。 物体的有形或实际数字由码或英寸来测量，但是可见的数字不是。 相反，可见图取决于其几何属性 - 表格在视野中占据的表面积 - 在有形图的性质上，包括其形状及其距离眼睛的距离。 例如，REID认识到感知相对论的明显现象，例如，当我在10码处看到一个桌子和100时，它的“可见外观在其长度，宽度和所有线性比例的情况下，在最后一个案例中的少于十倍第一个”（IHM 6.2,81-2）。 切实图是通过不同的教师感测的不同手段测量的，并且在三个方面延伸。 这导致Reid认为“巧妙的作者通过用表观幅度混淆真实幅度”而施加着自己，“那是亨德斯的（EIP 2.14,182）。
在这个时刻出现了一个紧迫的问题：现在没有Reid现在采用了一个职位，根据您的视觉感知过程中的感知中介？ 如果是这样，那不是暗示Reid的理论将分享许多他对其思想的方式分享的鹅卵石？ 这两个问题的大多数答案都被证明是有争议的，因为里德的口译员经常带给这个问题预制，一个先验的'中间'，'表示'和'directness'的定义。 虽然Reid的视觉感知理论意味着看到可见的数据，可见的数字是彻底不同的想法。 可见的数字不仅仅是代表中介; 它是物理对象和感知眼睛之间的关系属性。 只有因为缺乏这些特征的崇拜能够理解思维无关的表格并不是他在上面所说的结论中的立即意识的立即对象，我们立即感知思想或陈述。 这是响应第一个问题的两个重要观点中的第一个。
第二次进入Reid开发了可见空间一致的几何形状，也许是任何主要英国经验主义者的技术辉煌的写作。 这项工作允许Reid对代表理论的倡导者来说至关重要。 Reid发现和数学上描述了具有固有图（形状，尺寸）和外在（尺寸）和外在（距离，取向角）的外部物体的可见图中的法律变化。 Reid总结了他的结论写作：
[T]他的真实桌子可以连续放置在千不同的距离，并且在每距离，在千不同的位置处; 并且可以通过几何形状和观点的规则来证明，在每个距离和位置中必须是其表观幅度和明显的图形。“ （EIP 2.14,183）
休谟认为可见图和有形图之间的关系是主观和思维所依赖的。 不仅是错误的，而且，鉴于Reid的工作，与有形图的可见图的系统变化实际上是其独立性与一个人的思想的客观性的证据。
Reid进一步争辩说，例如，通过重复的经验随着时间的推移，看到硬币和模具设想的可见图之间的这种目标关系变得自动化。 也许我第一次看到硬币，它以一定角度向我呈现，它的可见图是一个椭圆形。 即使硬币是圆形的，我可能会错误地形成关于椭圆形物体的感知信念。 随着时间的推移，这种过程通过Reid借助原始和获得的感知之间的区分来讨论了Reid描述的过程。 简而言之，如果给予经验，我的视觉感知能力将成功地模拟可见数字和有形图之间的几何明显的关系。
由于许多复杂性，这家族的争论受到了相当大的关注。 这些涉及尝试回答包括以下内容的问题：正如我们所看到的那样，通过他的透视形状的物体的形状，Reid认为它们是几何上相当于投射到球形表面的形状。 什么是Reid的正式证据，它有效（Yaffe 2002）？ Reid是否提供了数学史上的第一个记录的非欧几里德几何（Daniels 1972）？ Reid重复试图从发病率的公理派生欧几里德的并联假设的轴承是什么，以解释可见空间的几何形状（2005年Grandi）？ Reid的看法和几何形状的观点在哪里留下了可见图的本体（Nichols 2007，Ch。4）？ 以可见的形象在哪些方面是视觉感知的对象，并且在哪些方面没有（Yaffe 2003; Falkenstein和2003年Grandi）？ Reid是否有可见空间的几何形状危及他理论的理论，避免了视觉感知的代表性理论（Van Cleve 2002）？ 可见的人物和对它的意识是否排除了视野中的非推动感知知识，或者，原始和获得的感知与可见图之间的关系是什么（Nichols 2007，Ch。8）？
现在我们知道Reid争论如何反对思想的代表性的观念的方式，我们无需解决这些问题，以便继续讨论Reid自身的更直接的感知理论的组成部分。 在这里，我们需要牢记这一事实，尽管当代哲学家在知识，感觉和知识上写下先验时，Reid不提供感知或其组件过程的必要和充分条件。 与他的牛顿经验主义一致，Reid旨在完全适用于其他东西：观察和准确的实验，减少一般规则（EIP 1.3,49-50; EIP 2.8,120-1）。 虽然我们的知识产权的运营不定定或分析先验，但可以描述REID记住的操作。
根据REID，感知程序运作如下。 具有功能性感觉器官和发达的大脑的个体与世界上的物理物体相互作用。 这些物体导致个人的感官体验。 这些感觉函数作为对象质量的自然迹象。 感觉或者我认知的体验，以便形成一个独立于思想的对象的质量的概念。 有时，虽然很少，个人对物体的看法不仅会导致感觉，但也会导致人们意识到感觉 - 甚至排除对物体的主要质量的任何进一步意识。 例如，当我被棒球击中90英里/小时的时候，我专注于我的痛感，而不是球的品质。 感知对象是以特定方式意识到物体或其质量，作为特定质量的拥有者，并且同时相信该物体存在并且就像它被认为是一样的。 捍卫观察和实验支持的常见感知理论，并且能够提供真实物体的知识，Reid认为他需要表明我们与思想代表性理论的关键特征相比，我们正直接意识到真实对象。讨论。 虽然有争论的精确感知，但对于里德，我们直接意识到物体，这看起来很清楚：无论“直接”的感觉是代表理论的，我们都会带我们直接意识到想法，这是因为里德带我们就是这样直接意识到真实对象。
3.3感觉作为素质的自然迹象
除了成为牛顿的经验主义者外，Reid是一位专家现象学者，敏锐地意识到我们经验的精心植入，特别是我们的感官体验。 当我们触摸一张桌子时，在我们想象它并经常形成关于它的信仰，我们也感觉到它。 （见2.1设想）对象对我们的立即影响是引起感觉。 感觉始终与特定的感觉器官相关联; 它们总是明显，例如，触摸或愿景。 感觉是对我们对象影响的直接心理因果后果。 我们意识到这些物体导致的感觉后对象的质量。 然而，对于Reid来说，从我们的感觉中遵循的物体的概念并不来自我们的感觉，因为它们不与导致它们的品质有任何类似的相似之处。 对感觉的意识并不是为了形成感知信仰的基础中介机构。 那么感官体验与概念内容之间的精确关系是什么？ 这是Reid的一个微妙的问题，因为他的感知理论的直接性取决于生理学上和明显的真实理论，这些理论涉及我们的经验，同时避免风险拖动他的理论更接近代表理论的理论陷阱，而不是Reid。
正如我们经常在这个条目中，我们从历史背景开始，因为Reid的感觉和品质之间的关系理论会出现比没有背景的陌生人。 根据思想方式，想法和图像是个人心灵的心理表现，我对表的感知意识取决于我之前对这些感觉思想的认识。 这种看法的面纱是为什么倡导思想的倡导者努力为对外部，思想独立，物理物质的素质的信仰提供认识的理由，并避免怀疑。 但除了认知问题外，倡导者的倡导者面临着对外对象思想内容的起源的困难。 虽然不容易欣赏，但这个问题很重要。
Reid辩称，思想方式的倡导者对这个问题没有合理的解决方案。 休谟直言不讳地说：“[e]非常简单的想法具有一个简单的印象，类似于它”（论文1.1.1.5,3），这是一种称为副本原则所谓的声明：想法具有他们所做的内容，因为它们是复制，印象。 想一想一张桌子。 对于休谟，你对表的想法是衍生的，并从你拥有那个桌子的感官印象中复制。 因此，该表的想法的内容涉及您对相应物理表的简单印象的内容。 由于各种原因，副本原则是代表思想方式的极其强大的工具，但Reid因其代表的证据而不受气动印象，尤其如休谟在论文中提出的那样。 Reid对Hume的回应导致了一个论点，我们可以称之为他的“感官剥夺论证”。
Reid的感官剥夺论证如下所述。 首先，休谟对副本原则的说明是归纳：他挑战人们发现一个不源于感官印象的想法，在他说看起来似乎所有的想法都被从感官印象复制。 但是，里德说，瑞德是一个非常薄弱的理由（EAP 1.4,23）。 此外，休谟的声称，原则是“某些”是错误的，因为他为此原则阐述的论点是归纳（IHM 5.7,69-70,75-6）。 在那些地面清除的动作之后，Reid与思想实验开始正确的论点。 REID将参观与CONCILLICAC的卓越论文（1754）展示了康复的论文，让他的读者想象一个盲目成年人。 他不仅失去了他的视线，而且他已经“失去了所有的经历，习惯，以及他所获得的习惯; [他缺乏]存在的最少的存在，数字，尺寸或延伸，他自己的身体或任何其他人的概念; 但是，通过感觉和我们认为保持整体的原因的力量，拥有他对外部事物的所有知识来获得外部事物，以及我们认为整体的权力“（IHM 5.6,65）。 Reid想象，将这种盲目实验引入了许多触觉的感觉，一个接一个地，从最简单的涉及到最简单的触觉：一个单个PIN刺在分裂的秒表中; 钝物被推动到皮肤的小表面积; 在一段时间内推动皮肤的同一个物体“用力逐渐增加，直到它挫伤他”; 覆盖大表面积的皮肤的物体，在一段时间内施加，等等。 Reid强调触觉感官对理解很重要：他使用这个跑步的例子，因为主要品质的想法对于获得世界的知识最为重要，并且是任何科学的想法。
一旦少量皮肤细胞被别针刺激了一个引脚的最短暂的时刻，受试者已经接受了感觉的印象 - 或者在Reid的语言中，他有一个感觉 - 但是，Reid争辩，这并没有装配个人制定延伸或数字或者的想法运动，销的所有主要质量。 他写道，“主要品质”与任何感觉没有相似，或者我们的思想的任何操作; 因此，它们不能成为感觉或反射的想法“（IHM 5.6,67）。 对于触觉感觉的每次迭代，REID认为这些感觉也无法传送到扩展，图形，空间或运动的主题思想。 他的结论有两部分。 首先，思想的故事的方式是关于感觉与概念的有意内容的关系是错误的。 其次，他写道，一直致力于发展自己的感觉理论，
[T]他的感觉与外部存在的概念和信仰之间的联系不能通过习惯，经验，教育或任何人性的任何人的哲学家们都录取。 与此同时，这样的事实是，这种感觉总是与外部存在的概念和信仰相关联。 因此，通过所有刚才推理的规则，我们必须得出结论，这一联系是我们宪法的效果，并应该被视为人性的原则，直到我们发现可能已经解决了一些更一般的原则。 （IHM 5.3,61 / 122B）
感觉引起我们对象概念的过程是Reid称之为“建议”的东西。 在这个过程中的感觉他称之为“迹象”。 当他们用作迹象时，我们的感觉是“建议”的物质，所以当我们有感觉时，我们就会意识到那些拥有这些品质的物品。 但建议应该是什么？ 首先要注意的是建议关系或“签字”关系是偶然的。 虽然哲学家更喜欢必需品，但Reid并不相信实际感知程序的混乱含有这种关键时刻的必要性。 其次，建议是Reid的伪语言概念。 标志表明他们表示的概念。 例如，“狗”这个词引导了那些熟悉这个词来思考某些也是男人最好的朋友的驯养动物的人。
但对于那些已经了解这个词的人来说，这不会通过听到“狗”这个词来导出或推断出对这个词有一些特殊的健身的物体来实现。 迹象与口语和书面语言表示的东西的关系几乎总是随意的，狗与“狗”之间没有相似性。 从这个意义上讲，“狗”是一个人工或艺术迹象，与自然标志相比。 脸红表示少数精神状态之一，因为脸红是由尴尬，愤怒或浪漫刺激的事件引起的。 血液冲过皮下循环系统的脸部可靠地发生在我们物种的成员身上，以应对一小一套具有明显普遍性的刺激，使脸红为自然的标志。 我们通过观察和经验发现这种关系。
然而，根据Reid，自然迹象的子集导致我们想到他们在没有任何事先经验的情况下签字。 此类别的成员“虽然我们从未有过任何概念或意见的事物，但这表明它，或者让它召唤，因为它是一种自然的魔法，并且立即给我们一个概念，并造成对它的信念”（IHM 5.3,60）。 把手放在桌子上，暂停并体验硬度的感觉。 这种触觉感觉立即使我们能够设想使其变硬，具有一定的电阻结构。 但我们意识到桌子的硬度，这会自动引起轰动。 我们不明白为什么我们在拥有这种触觉后，我们会想到这种特殊的身体构成。 尽管如此，我们必须“得出结论，这一联系是我们的宪法的影响，并应该被视为人性原则”（IHM 5.3,61）。 这是那种自然标志的定义特征，其中硬度的触觉是一个实例：这些迹象导致我们想象他们仅仅是因为我们建立了在一种遇到这些象征的方式的方式中构建。 Reid对这种关系的方法与大多数倡导者的思想方式急剧形成鲜明对比，他试图在体育和物质质量的思想之间发挥强大的关系。
将手放在桌子上，我的触觉轰动立即引导我的思想到我触摸了一个坚硬的物体的概念或忧虑。 什么时候一个对象的概念是具有特定质量的对象的概念，概念伴随着其准确性的信念？ 答案是：当一个人来说，因为一个人遇到了一个自然的标志，这导致了一个概念，而且自然标志只是因为一个人的宪法而导致一个概念。 在概念上赋予了概念的准确性的信念，因为当我们的性质或宪法而言，当相关的概念发生时，就会思考。 当我们以特定方式构思一个物体只是因为它在我们的本性中，以这种方式构思对象，那么概念是非可选的，不可避免的，因此我们无法帮助但信任。 那么，感知是常识的决定：要知道感知中的对象是让你不能放弃给予你的宪法。
Reid认为，我们的思想与我们通过为目的设计的语言掌握物体的方式而与思想独立的世界相连。 然而，当我们通过我们的感官来了解物体时，我们通过利用我们的构造中的一种语言来实现：我们的感觉函数像自然建造的语言一样。 虽然它只是一个比喻说我们知道我们对世界的了解，因为世界对我们说话，但它是一个隐喻，它照亮了Reid看到它们的事实。
3.4主要和次要质量
与Reid的论点交织在一起，我们可以通过他们的关系属性立即了解对象 - 例如它们的表观势级 - 是Reid的关于初级和次要质量之间区别的论点。 正如我们所期望的那样，Reid将这种区别接近心灵的科学家而不是形而上学的人，而且，正如我们也希望的那样，Reid的入口进入这种地形是铺设了对早期思想家的参考。
洛克认为，我们的“主要品质”的思想 -
- 尺寸，动作，纹理和物理建设 - 类似于导致它们的品质。 但是，根据洛克，我们对各种其他品质的想法 - 颜色，声音，口味和嗅觉 - 不要。 颜色，声音，口味和嗅觉的思想，或“二次品质”是由某些复杂的主要品质配置引起的，这些主要品质不与他们引起的想法相似。 伯克利在人类知识原则上深入袭击了伯克利袭击事件1.9-15的攻击。 他同意伯克利，没有精神状态或物体可能类似于任何不是，本身，精神状态或物体的东西。 在伯克利着名的话语中，“一个想法只能是一个想法”（人类知识的原则1.8）。 精神状态和对象只有精神财产，但只有某些东西，即本身，精神状态或物体可以具有精神财产。 因此，没有什么能够类似于 - 也就是说，与其他心理状态或对象以外的心理状态或对象共同共同共同的属性。 Berkeley迈出了这一点表明，没有一个非心理原因可能类似于它，无论相关的想法是一个形状还是颜色的想法。 伯克利得出结论，洛克在初级和次要品质之间的区别是一个巨大的错误。
Reid接受，对于大致伯克利的原因，感觉不可能类似于他们的原因 - 这是Reid部署在上面讨论的他的感官剥夺论证中。 此外，他接受伯克利对洛克的反对，并将它们展示没有精神事件或国家，无论是感觉还是遵循它们的物体的概念，都可能类似于任何非心理对象。 Reid无法在洛克所做的方式中汲取初级和次要品质的另一个原因是他否认我们在对思想的看法进行分析的对象的概念。 相反，这些构想功能使我们意识到导致感觉的物体中的品质。 所有这一切都会让它似乎只与伯克利一样简单，否认颜色，声音，口味和嗅觉等主要品质和品质之间存在任何重要差异。 相反，Reid捍卫了与洛克的地面与洛克的地面完全不同的次要品质之间的区别，他需要对伯克利对伯克利对区别的批评来说。
Reid接受我们通常设想对象的品质 - 无论是形状，尺寸和动作的一方面，还是颜色，声音，口味和嗅觉，在那些物体上真正拥有（禁止幻想和各种各样的障碍，这是偶然的，对于任何直接的感知理论，如Reid就是解释）。 他认为，形状，尺寸和动作是物体的内在属性，而颜色，声音，口味和气味是物体的关系属性。 但既没有次要的素质都不是他们立即导致我们的感官经历。 颜色，声音，口味和气味是在正常情况下在我们中产生某些特征性感的力量。 为了相信玫瑰有一个令人愉快的气味或红颜色是不可察觉对象的任何内在品质，而是相反，要感知物体与其他东西 - 我们的思想有关的某种关系。 里德写道，
在这种情况下，我的感知的对象是我闻到玫瑰中的质量，我辨别出嗅觉。 观察玫瑰靠近时提出了令人愉快的感觉，并停止拆除时，我的性质是以我的大自然为领导，以得出一些质量在玫瑰中，这是这种感觉的原因。 玫瑰中的这种质量是对象感知; 我的思想是我所拥有的信念和信仰，这是我称之为感知的信念和信仰。 （EIP 2.16,194）
我面前的玫瑰的身体结构 - 玫瑰雄稳压花粉中的花粉中的花粉，这具有一定的分子组成，导致我对其气味的感觉。 玫瑰花瓣中的其他分子反射了一定波长的光，反过来导致我的红色的某种特征视觉感觉。 如果我说“玫瑰闻起来很好”，我报告说，我认为我认为具有特定关系的玫瑰：我知道，玫瑰有诸如诸如原因的人的财产 - 一种甜味的气味。 最终，玫瑰拥有这种关系财产，因为它的分子结构是以某种方式产生这种气味的事实，以及关于这些花粉分子进入我的鼻腔的事实，最终达到嗅灯泡的事实在我的脑海里引起某些感觉。 但是当我意识到玫瑰的气味时，我都不知道了; 我知道只有关于玫瑰的东西，这使得它在正常情况下使其引起了某些感觉。
