Bernard Mandeville（完结）
在旨在增加差别和最终超越Mermantilism / Laissez-Faire辩论，Nathan Rosenberg（1963）和F. Hayek（1966）寻求恢复和前景的进化方面Mandeville对社会发展的说法。 在Mandeville更加着名的二十世纪读者中，没有人担心他的社会哲学，这是哈耶克的。 在谈判到英国学院的“师父”讲座系列中，哈耶克（1966：126）发挥了Mandeville的经济思想的重要性，而是通过标志着“现代思想的明确突破来归功于他的工作”进化和秩序的自发形成“。 根据Hayek的说法，Mandeville明白人们偏见，并不是预见的，也不了解他们个人行为的宏观水平后果。 哈耶克看到这种自欺欺人的倾向作为不相信任何个人的原因，无论如何启发，都会导致社会走向集中计划的未来。 符合Mandeville的思想，Hayek批评建构主义理性主义以及他认为是错误的个人主义，根植于人类的过度信仰。 因此，哈耶克遵循Mandeville强调人类知识的局限性，并在此基础上倡导在市场上进行的分散决策。
对于哈耶克来说，自发订单是结构良好的社会模式，似乎必须是由无数的思想所设计的，但这实际上是无数人行动的意外和不协调的结果。 Hayek认为Mandeville的社会哲学，举例说明了一种更一般的理论，解释了一个相干的总结结构如何意外地从个人的行动中出现，无论这些行动是否为利他主义或自主主义。 因此，Hayek认为Mandeville是他对均衡经济系统内的规则和机构自发演变的重要前兆。 根据Hayek的说法，Mandeville可能没有完全掌握自己发现的程度，但他在苏格兰启蒙中举办了一系列运动。 哈耶克（1966：139）的最高荣誉可以赠送Mandeville是“他使Hume成为可能”。 更一般地说，Mandeville强调与Hayek在经济协调中的自身利益作用中谐振的个人主义和经济自我利益。 即使Mandeville的观点植根于商品主义传统，那么，他探索了自身利益可以促进公共利益的机制将影响古典自由思想家。
二十世纪的最后三十年目睹了Mandeville的学术兴趣大幅增加，有几项重要的书籍长度研究，呈现英语，法国和意大利语（Monro 1975; Primer 1975; Horne 1978; Carrive 1980，1983;斯克里比兰1980;金匠1985;杰克1987;施耐德1987; Hundert 1994; 2000年）。 因此，曼德维尔对哲学史的意义现已在专业界中得到认可，尽管他主要被记住，因为他的臭名昭着的“私人恶习，公共利益”悖论。 即使在哲学的历史学家中，关注已经专注于蜜蜂的寓言，仍然存在致力于他的一些较小的作品，如处女揭露，次闭社和歇斯特里克激情的论文以及对荣誉起源的探究，如果我们能够充分了解Mandeville哲学调查纳入人性和社会的深度，范围和社会影响，就会提高研究。
