布拉德利（一）
F. H. Bradley（1846-1924）是英国理想主义者最着名，原始，哲学上有影响力。 这些哲学家在十九世纪截止十年来突出，但它们对英国哲学和社会的影响大，而且通过他们在英国帝国的一些学生获得的权力职位，大部分地区世界 - 持续到第二十的上半年。 他们在同行中出于意识地拒绝了他们早期同胞传统的主要方面，例如休谟和磨机，以及以原始和批评的方式响应，而不是康德和黑格尔的工作。
但它涉及显着的扭曲，以描绘英国理想主义者，只要选择黑格尔在休谟中，就像面额“新黑格莱人”太容易建议。 相反，它们对各种影响持开放，包括反理想主义思想家的哲学，如J.f. Herbart和随后被遗忘但随后突出的赫尔曼Lotze，这是一个独立的思想，他的猜测难以分类理想主义/现实主义者反对。 整体而言，理想主义者通过使其渗透着丰富的大陆思想来恢复英国哲学。 通过这种方式，他们帮助准备分析哲学最终蓬勃发展的地面，因为大多数理想主义者都非常熟悉弗雷格同时代人（例如Sigwart）并在逻辑论文中讨论了他们的想法。 布拉德利是在这种原始重读外来思想的运动中的一个领先人物，他明确推动了唯一的解毒症，以便在“前言”的表现和现实中的独裁解释和智力硬化。 他说，“现在的一代人”，“正在学习教育，一个人必须在一个以上学校学习（第八章）。
它是他的形而上学，布拉德利变得最着名。 他认为，我们的日常观念（以及他的哲学前辈中的那些常见的那些常见的人）含有隐藏的矛盾，当我们试图思考他们的后果时，致命地出现。 特别是，布拉德利拒绝了这些地面，认为现实可以被理解为由彼此独立（多元化）的许多物体组成，以及我们对他们的经验（现实主义）。 始终如一地，他自己的看法联合物质蒙马斯 - 索赔现实是一种，即没有真正的单独的东西 - 具有形而上学的理想主义 - 现实的主张仅包括想法或经历。 世界的这种愿景对T.S.的诗歌产生了深远的影响 艾略特，在哈佛大学学习哲学并写了一个博士学位。 在布拉德利论文。
然而，在后代的哲学家，布拉德利对道德哲学的贡献和逻辑的哲学比他的形而上学更具影响力。 他对河床主义的批判性检查 - 认为道德的目标是一般乐趣的最大化 - 是一个精美的，它是对当天仍然可以阅读的主题的永久贡献。 他的逻辑的一些教义通过Bertrand Russell的验收，培养了Russell随后否认理想主义逻辑和形而上学的追查，成为标准和不受注意的假设。
英国理想主义者中的其他显着数字是伯纳德·博森特，爱德华·凯德德，T.H。 绿色，Harold Joachim和J.M.E. 麦克塔格特。
1.生命
2.声誉
3.历史哲学
4.道德
5.逻辑
6.形而上学
参考书目
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相关条目
1.生命
布拉德利于1846年1月30日出生于1846年，然后在萨里县，自从被吸收到一个扩大的伦敦）。 他是查尔斯布拉德利查尔斯布拉德利的第四个孩子，幸存的儿子，以及他的第二个妻子艾玛林顿。 这个家庭才华横溢，联系良好：乔治·格兰维尔布拉德利，这是第一次婚姻的儿子，是马尔堡大学，大学学院大学，牛津大学和威斯敏斯特修道院的院长主任 A.C.Bradley来自第二次婚姻的较年轻的儿子，在牛津直到1881年就教授哲学，并且在搬到文学研究后，在利物浦和格拉斯哥举办椅子，拒绝在剑桥，成为最有区别的莎士比亚批评他的一天。 Charles Bradley's Clapham Sect'（因为当时知道这一主动福音派人道主义集团）具有强烈的帝国联系，包括其成员在孟加拉州塞拉利昂州长，议员的一位议会和A殖民办公室的永久负责人。
1856年，F.H.Bradley的学业始于切尔滕纳姆学院; 1861年，他被转移到马尔堡学院，然后在他的半兄弟的头上。 而在Cheltenham他开始学习德语; 他在仍然在学校仍然在学校读过一些康德对纯粹原因的批评，尽管这并不清楚这是原始语言。 在1862-3的冬天，他收缩了伤寒（预计杀死他的一级），肺炎不久。 幸存下来，他在1863年离开Marlborough，他被保护免于进一步暴露于英国公立学校生活中的严格。
1865年，布拉德利进入大学学院，牛津大学，作为一名学者，在1867年获得古典调制（Mods），但在1869年只有一个意外的人类（伟大）。泰勒的突出柏拉多学者，后来的布拉德利崇高者和他的理想主义同情，归功于他的逆转，以“哲学经文的审查员的完全丧失能力”，他们的哲学经文是约翰斯图尔特·磨坊的着作，理解哲学意味着辉煌年轻人不久彻底彻底改变英国的哲学研究。“这是否是真的，肯定有一个未审视的磨坊和他的追随者在布拉德利的逻辑原则上展出。 经过一个以上的未能获得大学奖学金，他于1870年12月在莫尔顿大学牛津大学当选，居住，没有教学职责，并且只有婚姻终止。 他从未结婚，并留在他的奖学金之前直到他的死亡。
1871年6月，布拉德利遭遇了肾脏的严重炎症，似乎具有永久性效果。 它已经提出，可能是恶意的，即一般的布拉德利被吞噬次粒细胞; 尽管如此，他倾向于被寒冷，身体疲劳或焦虑丧失，而结果过着退休生活。 他在他的大学竞选中积极参与，但避免公共场合，例如，倾向于成为英国学院的创始成员。 布拉德利的Collingwood在他的自传中记录，虽然我住了十六年的几百码，但我从来没有我的知识让他身上盯着他。“这种相对的隐居为他的哲学声誉增加了一个神秘的元素，一个神秘的人通过他的一些书籍致力于仅由首字母”的e.r.“的人献身
但虽然布拉德利致力于哲学，所以他公众生活的历史很大程度上是他的书籍和文章，很明显，他不是一个狭隘的存在存在。 为了保护他的健康，他经常逃脱牛津冬天的潮湿的冬天，为南方英语和地中海海滨度假胜地的金色天气。 （在其中一个旅行的过程中，布拉德利遇到了一个名叫Radcliff的美国工程师，并爱上了他的一个女儿，神秘的E.R.的奉献性。）他的形而上学，理性和神秘的一个醒目的结合，为感官和情感的生活中的生命中勉强勉强，特别是他的作用，特别是他的追讨者，也不能成为一个男人的工作，其经历被限制在研究中。 他喜欢枪支和不喜欢的猫，通过使用前者在晚上在大学理由中射击后者的经济地沉迷于他的偏好。
据说布拉德利的政治观点是保守的，虽然不是一个狭隘的教义。 虽然他的着作揭示了宗教气质，但他似乎（通过1922年的一封信来判断）他父亲家庭压迫的福音宗教，也许是结果，在他的着作后面展示了对基督教的态度展示了一定的矛盾; 总的来说，他似乎是一个冒险的人。 （想象长大之间的成员的克拉珀姆节中，我们可能会使用约翰·萨瑟兰的建议，该字符的埃德蒙和范妮在奥斯汀的曼斯菲尔德公园给我们一些想法是什么，他们本来就像。）
布拉德利的公众承认包括授予荣誉学位LL.D. 由格拉斯哥大学（1883年），选举丹麦皇家学院（1921年）的成员资格，Accademia dei Lince和米兰（1922年）的Reale Istuto Lombardo，并选举英国学院荣誉奖学金（1923年）。 1924年，国王乔治·夫妇赐予他，第一个哲学家被挑选出来这一非常罕见的荣誉，优点的顺序。 三个月后，经过几天的疾病，他于1924年9月18日从血液中毒中死亡。他被埋葬在牛津霍利韦尔公墓。
2.声誉
如上所述（绝不是完全）他的公众认可揭示，在他自己的一天，布拉德利的智力声誉较高：他被广泛认为是他一代人的最大英国哲学家，虽然理想主义者从来都不是占主导地位的大多数人一些哲学家对他的态度似乎是几乎有一个崇拜。 他的工作的重要性及其对英国哲学的影响是由朋友和敌人的认可。 J.H.的第二卷。 Muirhead的着名当代英国哲学：个人陈述 - 一本书，在布拉德利的死亡和收集所有主要哲学家收集的文件后不久，包括思想家对理想主义的前景是敌对的。 摩尔 - 随着以下奉献精神：'到F.H. Bradley，Merit的命令：英国哲学欠我们的冲动，让它在我们时代新的生活'。
这种声誉开始在他去世后很快崩溃。 这是复杂的原因，包括似乎对哲学本身外文的事项，例如对英国主义的反应（其道德和精神使命由一些理想主义者哲学家合理，并在战争之后由他们的学生开展）。 一个局部有重大因素是他在摩尔和罗素的着作中出现在摩尔和罗素的观点中的倾向性但仍然破坏性账户。 Russell广泛阅读和刚刚庆祝'表示'提供了哲学宣传的精彩典范。 考虑到这个问题是否“法国国王秃头”或“法国国王不是秃头”是真实还是虚假，在没有当前法国之王的情况下，拉塞尔诙谐地观察到“黑格尔人”会得出结论，他穿着假发。 拉塞尔有一个特别的文学人才，为这一排序的言论制作，这不能留下他们的标记，因为没有比迷人的讽刺更糟糕的敌人。 与此同时，拉塞尔没有命名任何特定作者，也不是他解决任何特定的理想主义理论。 因此，整个英国理想主义都被驳回，因为其涉嫌与黑格尔的联系，这里是荒谬的荒谬的acme。
另一个因素是逻辑实证主义，其代表否认形而上学一般毫无意义：在A.J的第一章中。 Ayer的反形而上学道语言，真理和逻辑，布拉德利仅作为形而上学家呈现，并根据单一的上下文句，选择嘲笑（第36页）。 选择的句子（绝对进入，但本身不能无能为力，进化和进展“，它实际上的艾尔从P.442的外观和现实中略微释放）是布拉德利的表达熟悉的真实性，尽管如此本身不变，构成了我们有限的变革世界的本体论基础。 Ayer将此索赔作为他所谓的“伪主题”的示例，即英语句子，似乎表达了意义，但实际上没有信息丰富的内容; 而他的恶意言论，引用的命题是从外观上“随意”采取的，现实明确旨在植入读者的思想，即布拉德利的书在很大程度上由这种伪命题组成的想法。 因此，在这种影响是一种变化，对理想主义的变化，在整个哲学的风格中，这种变化，以正式逻辑的发展为特征，新的尊重为常识和普通语言的拯救而支付。 布拉德利高度锻造的散文和他对形而上学的权利对终极真理裁定的权利开始似乎外星人在普通谈话和形式化的混合物中追求的哲学家，并鼓励推迟数学和实证科学。 但风格的选择并不是哲学中立的; 没有人从事制造无需形而上学系统的系统可能接受普通语言施加的限制。
这种影响确保了布拉德利的误导性和不屑的刻板印象成为分析哲学家之间的目前，并在他们的教科书中建立，因此对他的工作的严肃讨论很大程度上消失了。 结果一直是，尽管他对罗素的开创性影响以及他们的延伸争议，但罗素上的书籍和文章可以含有一些甚至没有对布拉德利的参考。 另一种是，附带教科书引用了一些布拉德利最具特色，原始和重要的观点，例如， 关于关系和真理，往往是基于敌对的讽刺。 凭借一些例外（例如，MCTAGGART对不良时间的论点），自1931年以来，对理想主义者的工作的讨论却稀疏。 讨论布拉德利开始恢复，正如他在十九世纪七十年代的声誉，持续到今天的几十年。 这种重新定位通常不会尝试辩护Bradley的整体哲学前景。 它相当于与分析哲学的起源的复兴密切相关，部分地由Rorty在哲学中的批评和自然镜子中提示。 ROTTY的攻击鼓励分析哲学来自我检查，并在该传统中引领一些思想家，以自身的练习和构思哲学的方式重新审视基础神话。
这些努力产生了显着的结果; 纠正继承的误解的几张专着和收藏品可以获得，以更加平衡的方式讨论布拉德利的哲学。 对对分析本体论领域内的关系概念的批判性审查，也有一个兴趣的兴趣，但对于那些对他而言，对这些更加重要的投机问题显然很小。 在撰写本文时，很明显他仍然被广泛低估; 然而，这远未清楚，他的声誉将再次站在自己的一生中所做的那样高。
3.历史哲学
布拉德利对哲学的第一种重大贡献是他的小册子的出版物的发表于他的小册子'批判历史的预设。 虽然当时没有被广泛注意到，但它确实对R.G的思想产生了影响。 Collingwood，历史的认识论，如Bradley的历史，关于历史事实和证词权威的一定怀疑论，它具有相当大的后续影响力。 布拉德利的观点受到他对德国圣经批评者的阅读的启发，并且在宗教研究中，这种观点突出，在那里不愿意接受违反自然定律的奇迹的面临价值证词。 但布拉德利试图向历史报告扩大这种不情愿的历史报道低估了自然均匀性与人类历史的均匀性之间的对比。
虽然其整体论证不能被视为令人满意，但本文仍然值得阅读其历史意义和其价值，作为布拉德利思想的相当简短的介绍。 一些特色后来主题，如个人判断的胜利和对应的对应账户的真理的拒绝，这里有早期出现; 和布拉德利的哲学风格 - 通常是模糊的，通常是对说明性的例子，而二十世纪晚期的标准令人不安的文学 - 可以在高救济中看到。
4.道德
布拉德利对道德的观点在他的第一次被广泛的公布，道德研究（1876年）中表示。 注意到的一个原因是这本书是高度争辩的。 （Sidgwick在他的思想审查中召集它“激烈的宣传师”。）他在后来几年里没有显着改变这些观点：1893年，他将其描述为“主要，在主要，仍表达我的意见”（外观和现实，第356N）和在他去世时，在特征上的第二版上工作，就是保留原始文字完整，但纳入了额外的物质。
布拉德利在他的序言中说，他的对象是“主要是关键”，他的时间的道德理论依赖于“令人困惑的形而上学和心理学”，这是“困惑甚至是假”。 在这是他的书籍中最黑格尔，他的方法是在一系列连接的论文中，通过这些错误的理论辩称地朝着正确理解道德的理解。 因此，他告诉我们，必须按照它们的顺序阅读这些论文，而且这是一个从整体上提取其中一个或两个的常见做法（通常是快乐的“享受愉快的”和“我的职位”和“我的职责”）的常见做法，从整体中，在他们的个人优点的基础上，可能导致他们在布拉德利的道德思想中的意义的误导印象：也没有代表一些完成的位置。
通过审查“庸俗的道德责任的概念”和决定论的哲学学说，他认为威胁的哲学学说，他争论的威胁造成的“庸俗的道德责任的概念”的发展开始。 （这本书中的一个突出的主题是日常道德思想并不能被道德哲学推翻。）通过转向这个问题来继续“我为什么要成为道德？”，他通过建议我们每个人的道德目的是自我实现的。 然后，这是通过考虑代表性哲学理论的逐渐展开，每种代表性的理论被拒绝，因为它的道德生活的特征在一起，因此由于其单面集中而被拒绝令人不满意。 尽管如此，他认为，每个理论都捕捉了一些重要的东西，这不得被遗忘他的目标。 例如，在第三篇文章中，“愉快的乐趣”，布拉德利的一个仍然经典的批判性的批判性的批判，它认为其个人主义是诠释的，就像它作为一种令人愉快的国家的幸福观念是一种愉快的状态独立于其达到的方法（因此它原则上可能比通过道德行为更方便地实现）。 但清除了这些错误，因此可以保留对幸福意义的重要效果洞察力。 同样，在下一个论文对康德（如果不是非常康德的）职业的考察中，他认为，从这种道德的概念，我们应该放弃，因为虚假抽象的结果，它的想法应该是为了职责的责任。 但是，我们可以保留道德需要履行个人职责的洞察力，只要我们明确表示他们的义务从每个职责的性质而不是一些正式的原则。
这些理论不足，因为他们对自我的缺乏概念，他在第五篇文章中享有了缺陷，他在第五篇文章中弥补了着名的“我的电台及其职责”，他概述了自我的社会概念和与之这样的生活可以理解的是，它表达自己的立场的错误想法已经获得了一些货币。 这种黑格尔对道德生活的叙述，其中通过履行其在社会有机体中的作用来充分意识到这一职责，显然是一个极大地吸引布拉德利的角色，他似乎从未发现过上交的隐性张力自我同样是社会和道德禁令，实现社会中的自我。 但他终于承认其不足，指出，例如，任何实际社会都可能表现出从一个理想的观点表现出改革的道德缺陷，这不能在该社会中可用的角色中举例说明。 这使他自然地进入了下一篇论文对理想道德的思考，在那里他讨论了道德对个人所需的范围，而且，通过进一步的自然延伸，进入第七篇文章的讨论，讨论了良好和坏自我之间的区别，这是一个讨论涉及尝试的表现形式，糟糕的自我是一种不良的寄生虫。 这对他的企业来说是必要的：没有它，他无法希望他的建议是合理的，即道德的目的是自我实现的。 但是，企业仍然是创始人：最终论文认为，道德最终是自相矛盾的，这取决于它对它寻求克服的邪恶存在。 因此，通过道德实现理想的自我，但这本书通过暗示宗教仍然可以缩短。
布拉德利的一些形而上学想法展示了他对他对道德哲学的辩护。 一个例子是他的声称，自我是一个具体的普遍性，他批评的道德学说受到他们对自我抽象概念的依赖造成的。 自我是普遍的，因为它会随着时间的推移和许多不同的行动保留其身份，从而收集一系列抽象细节，这些细节将其历史统计到类似的方式，其中抽象通用红色收集在其分散的个别实例中（现在经常被称为“Tropes”）; 它是具体的，与红色不同，它是一个真正的非抽象个人。 对于这种索赔完全令人信服，这是一个发达的系统，其中需要完全制定潜在的形而上学思想，因为他自己承认了。 但在此后来锻炼身体中，大多数都在外观和现实中，表达“具体通用”几乎消失在布拉德利的词汇中，主要是因为他最终会得出结论，只要有一个这样的事情就可以了这样的事情; 尽管如此，涉及的想法仍然存在，以复习是伪造的反复主题的形式再次出现，并且在这种形式中是他的逻辑和他的形而上学的核心。
