《行香子·逐幸福人生》
漫漫尘途，岁月如驹。问何为、至要之趋？唯求心乐，身逸欢娱。赏一山青，一溪碧，一天舒。
功名利禄，皆为虚浮。莫因它、负了欢虞。淡观荣辱，意守清孤。愿福常随，梦常绕，乐常居。
作者：永闯
《行香子·逐幸福人生》译解与赏析
一、原词译解
上阕
漫漫尘途，岁月如驹。问何为、至要之趋？唯求心乐，身逸欢娱。赏一山青，一溪碧，一天舒。
漫长的尘世旅途，岁月如白驹过隙般飞逝。试问人生最紧要的追求是什么？不过是求得心灵快乐、身体安适、生活欢愉。欣赏一座青翠的山、一湾碧绿的溪、一片舒展的天。
下阕
功名利禄，皆为虚浮。莫因它、负了欢虞。淡观荣辱，意守清孤。愿福常随，梦常绕，乐常居。
功名利禄，皆是虚幻浮名。莫要因追逐它们而辜负了人生的欢乐。淡然看待荣辱得失，守住内心的清静与孤傲。愿福气常伴、梦想常随、快乐常驻。
二、词境赏析：在烟火与超脱间寻得生命本真
（一）时空维度下的人生叩问：以“速”显“恒”的哲思
词的开篇便以“漫漫尘途，岁月如驹”勾勒出人生的时空框架。“漫漫”状写尘世之广袤漫长，“岁月如驹”化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，将生命置于永恒时空的参照系中，凸显个体存在的短暂性。这种对时空的凝视，本质是对生命本质的叩问——当转瞬即逝的人生面对无垠的时空，究竟什么才是值得追寻的“至要之趋”？
词人的回答简洁而笃定：“唯求心乐，身逸欢娱”。这并非沉溺于感官享乐的浅俗，而是剥离了外在功利标准后，对生命本真需求的回归。“心乐”指向精神层面的愉悦，“身逸”强调身体的安适，二者共同构成“欢娱”的内核，体现出对“人”本身的关怀——抛开社会规训与世俗价值，生命最朴素的渴望，不过是“舒适”与“快乐”。
（二）自然意象的诗性疗愈：山水之间的心灵归栖
为具象化“心乐身逸”的状态，词人以“赏一山青，一溪碧，一天舒”铺陈自然图景。“山青”“溪碧”“天舒”，三色三态，皆为天地间最本真的存在：山之沉稳、水之灵动、天之辽阔，构成了一个远离喧嚣的精神桃源。这里的“赏”并非走马观花的游览，而是一种沉浸式的心灵对话——当人将目光从功名场转向自然山水，便能在青碧舒朗的景致中，照见内心的澄明。
中国传统文化中，山水向来是文人消解焦虑的精神载体。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，王维“行到水穷处，坐看云起时”的通达，皆在此词中留下隐约的回响。词人笔下的山水，既是现实中的自然景观，更是心灵的“乌托邦”——它无关功利，只关感受，当人以纯粹的审美眼光观照自然时，便能挣脱世俗枷锁，获得精神的“欢娱”。
（三）对功利世界的清醒解构：从“虚浮”到“清孤”的精神突围
下阕直斥“功名利禄，皆为虚浮”，以斩截之语戳破世俗价值的虚妄。“虚浮”二字，道破功名的本质——它们如同镜花水月，看似璀璨，实则无法真正滋养生命。历史上，无数文人曾在“入世”与“出世”间挣扎，苏轼“长恨此身非我有，何时忘却营营”的困惑，辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的愤懑，皆源于对功名虚妄性的清醒认知。
词人继而奉劝“莫因它、负了欢虞”，呼吁世人莫为虚妄之名辜负生命本应有的快乐。这种劝诫并非消极避世，而是一种主动的价值选择——当意识到外在功名无法带来真正的幸福，便转而“淡观荣辱，意守清孤”。“淡观荣辱”是一种处世态度，不以物喜，不以己悲；“意守清孤”则是一种精神定力，在喧嚣中守住内心的清静与孤傲。此处的“清孤”并非孤僻冷漠，而是一种遗世独立的精神品格，如空谷幽兰，不与群芳争艳，却自有芬芳。
（四）对理想生命状态的诗意期许：“福、梦、乐”的永恒在场
词的结句“愿福常随，梦常绕，乐常居”，以三个排比句勾勒出理想中的生命图景。“福”是生活的顺遂，“梦”是精神的追求，“乐”是心灵的满足，三者构成了“幸福人生”的完整维度——既包含现世的安稳，亦不失对远方的向往，更重要的是“乐”的常驻，让生命始终浸润在愉悦之中。
值得注意的是，词人用“愿”字而非“求”字，暗含一种“不强求”的通达。“常随”“常绕”“常居”的“常”，并非绝对的永恒，而是一种“向往”与“期许”——人生难免有风雨，但心向光明处行走，便能在无常中寻得某种恒常的力量。这种对“幸福”的定义，超越了物质的堆砌，回归到心灵的感知，与上阕“心乐身逸”的核心诉求遥相呼应。
三、词的精神内核：在世俗与超脱间寻找平衡的生命智慧
（一）对“幸福”的重新定义：去功利化的生命美学
在消费主义与成功学盛行的当下，“幸福”常被等同于财富、地位、名声等外在指标。而此词却反其道而行之，将“幸福”解构为“心乐、身逸、欢娱”的内在体验，以及“山水之赏、清孤之守”的精神富足。这种定义，本质是一种“去功利化”的生命美学——幸福不在于拥有多少，而在于能否以从容的心态感知当下，在平凡中发现美好，在喧嚣中守住本真。
（二）“入世”与“出世”的辩证统一：不避尘世，却不染尘埃
词人并未全然否定“尘途”，而是在尘世中寻找超脱之道。“漫漫尘途”是生命的必然场域，人无法逃离社会而独活，但可以选择以何种姿态存在——“赏山青、观溪碧”是在尘世中保留一方精神净土，“淡观荣辱、意守清孤”是在世俗规则中坚守自我原则。这种“亦入世亦出世”的态度，暗合中国传统文化中“外圆内方”的智慧——表面随顺世情，内心却自有丘壑，不被外物裹挟，亦不与浊流同污。
（三）对“时间焦虑”的诗意化解：在“刹那”中遇见“永恒”
面对“岁月如驹”的时间焦虑，词人并未陷入悲观，而是通过“当下”的感知实现对时间的超越。当人专注于“一山青、一溪碧”的此刻，专注于“心乐身逸”的当下体验，时间便不再是催人的鞭子，而是滋养生命的流水。正如海德格尔所言，“向死而生”的意义在于让人更清醒地活在当下——承认生命的短暂，却在每一个“刹那”中创造属于自己的“永恒”。
四、词的文学特质：质朴语风下的深远意境
（一）语言：浅白如话，却暗藏机锋
全词用语质朴无华，“漫漫”“如驹”“虚浮”“欢虞”等词皆为日常语汇，却在平淡中见真意。上阕“问何为、至要之趋？”以口语化的设问引发共鸣，下阕“莫因它、负了欢虞”如老友劝诫，亲切自然。这种“浅白”并非寡淡，而是“绚烂之极归于平淡”的境界——褪去华丽辞藻的包装，直抵生命本质的叩问。
（二）结构：层层递进，环环相扣
词的脉络清晰如流水：开篇以时空切入，提出“至要之趋”的问题；继而以自然意象作答，铺陈“心乐身逸”的状态；下阕转而批判功名虚妄，点明“守心”的重要性；结句以“三愿”收束，勾勒理想图景。从“问”到“答”，从“破”到“立”，层层递进中，始终围绕“幸福人生”的核心展开，结构严整而意脉贯通。
（三）意象：简笔勾勒，意境自现
词人善用“减法”营造意境，上阕“一山青，一溪碧，一天舒”，三个“一”字，以极简的笔触绘尽天地之美；下阕“清孤”二字，便让一个遗世独立的灵魂跃然纸上。这种“简笔勾勒”的手法，与禅宗“不著一字，尽得风流”的美学追求相通——留白处，恰是读者心灵驻足的空间，各人可在“山青溪碧”中照见自己的“幸福模样”。
五、当代启示：在快时代里做一个“慢悟者”
在节奏飞快、焦虑蔓延的当下，《行香子·逐幸福人生》恰似一服清凉剂，提醒我们回归生命的本真：
- 拒绝“他者定义”的幸福：世俗标准下的“成功”未必带来快乐，真正的幸福藏在“心乐身逸”的自我感知中。
- 在自然与简朴中滋养心灵：不必远足名山大川，一朵花的绽放、一片云的游走，皆可成为治愈焦虑的良药；不必追逐奢华享乐，一碗粗茶、一本闲书，亦能让人感受生活的温度。
- 守住内心的“清孤”：在信息爆炸、价值多元的时代，“淡观荣辱”需要定力，“意守清孤”需要勇气——但唯有如此，方能在喧嚣中守住自我，不被潮流裹挟。
正如词中所言，“幸福人生”从来不是遥不可及的目标，而是一种“活在当下、守心自足”的生命姿态。当我们学会在“漫漫尘途”中放慢脚步，在“一山一溪”中看见美好，在“清孤意守”中遇见自己，便已踏上了通往幸福的旅程。
结语
《行香子·逐幸福人生》以浅白之语写深挚之思，于山水之间见精神之境，在功名之外寻生命之光。它既是对古人“人生何求”的回应，亦是对今人“幸福何为”的叩问——真正的幸福，不在他处，而在内心的清宁，在当下的觉知，在对生命本真的温柔相认。愿我们都能如词中所写，“赏一山青，一溪碧，一天舒”，“愿福常随，梦常绕，乐常居”，在尘世的褶皱里，种一片属于自己的清欢。
